晚明思想家顧憲成

晚明思想家顧憲成

顧庭銘

　　顧憲成（1550-1612），字叔時，別號涇陽，江蘇無錫人，因創辦東林書院，在內主講，人尊稱東林先生。他是中國傑出思想家，在學術上自成一派，深得士林推重，為明末亂世之清流領袖。

　　生平事蹟

　　他的生平事蹟，見於《明史》卷231列傳第119，及《顧端文公年譜》等，茲摘要如下。

　　顧憲成生於明嘉靖二十九年，神宗萬曆四年（1576），舉鄉試第一。八年，賜進士出身，入仕初授戶部廣東司主事。

　　十年，大學士張居正病，舉朝醵金，禱於東岳，但憲成以為不可，同僚怕得罪當朝，代為署名，他馳往醮壇，將名削去之，可看出他的剛正不阿。幸居正病故，未遭禍害。後調任吏部稽勳司主事，請假告歸三年，續任吏部驗封司主事。

　　十五年，朝廷辦理京察，都御史辛自修掌計事，將工部尚書何起鳴列在拾遺之中，自修坐失執政意。給事中陳與郊承風旨並論起鳴、自修，實以攻自修而庇起鳴。於是二人並罷，并責糾起鳴之御史四人。憲成為之不平，上疏語侵執政，被旨切責，降三級，謫桂陽州判官，稍遷處州推官。後丁母憂歸鄉，服除後，補泉州推官。二十年，因舉公廉第一，又囬朝廷任吏部考功司主事，升驗封司員外郎等職。

　　會神宗皇后多年不育，而恭妃王氏則先生元子常洛，貴妃鄭氏生三子常洵，另一妃生第五子。因神宗厭惡常洛，不想立為太子，權宜封三子同為王。但此舉違背「有嫡立嫡，無嫡立長」之禮制，致引起憲成等朝臣嚴詞直諫，堅持應封元子為太子。神宗無奈，只好擱置息議，種下日後憲成被黜之遠因。

　　二十一年京察，吏部尚書孫鑨、考功郎中趙南星盡黜執政私人，憲成實左右之。及南星被斥，憲成疏請同罷，不報。尋遷吏部文選司郎中，所推舉者又率與執政者牴牾。後又涉及多起官員推舉案，皆忤帝意，致於二十二年遭削籍罷官歸里。

　　憲成削籍後，名益高，朝野推薦不下百十疏，帝悉不報。遲至三十六年方始起用為南京光祿寺少卿，憲成力辭不就。萬曆四十年（1612）壽終正寢，享年六十三歲，長眠無錫查橋関涇村鄉人俗稱之天官墳。

　　熹宗天啟初年，追贈太常卿，後因東林黨爭被魏忠賢削奪。思宗崇禎初年獲平反，追贈吏部右侍郎，諡號端文。

　　顧憲成姿性絕人，幼治程朱之學，是明代大儒，但生前常謂孔子寫序只「吾十有五」四字，故不敢寫年譜或著書立說，只紀錄十六歲之前膝下娛親，及入塾就學情況。後裔子孫代為整理成《小心齋札記》、《涇皋藏稿》及《顧端文遺書》等傳世。

　　東林學派

　　顧憲成因忤旨革職返籍，自萬曆二十六年起，即在無錫惠山腳下設席講學。

　　明季陽明學說盛行，認為心即是理，人之先天原本有顆知善惡之心，如不受外界物慾蒙蔽，即可致良知。能致良知，即能知行合一，成為聖人。但此說專談心性，不切實際；良知又無客觀標準，易趨向空談，乃此種學說盲點之所在。

　　因此顧憲成等反對「無善無惡心之體」的學說，進而標榜氣節，崇尚實學。並在講學中常針砭時弊，議論如何革新吏治等，深受有識之士，及失意政客等响應，前來聽講；連朝中官員，都慕其風，遙相應和，一時形成風潮，自成學派。

　　萬曆三十二年，在常州知府和無錫知縣支助下，修復東林書院，入內講學，並會同顧允成、高攀龍、安希范、劉元珍、錢一本、薛敷教、葉茂才等人，制定《東林會約》。約定年有大會，月有小會，會期三天。屆時東林學人集會聽講和講學，鼎盛時人數多達數千。他們在講學之餘，也諷議朝政，裁量人物，展現心中「風聲雨聲讀書聲，聲聲入耳；家事國事天下事，事事關心」的抱負。但聲名日噪，却也忌者日多，謗亦隨之。

　　東林學子提出一些具體的政治主張，例如：

　　－、革除宦官專權亂政，還政於六部。

　　二、反對礦監稅使，反對橫证暴斂。

　　三、重視工商農業，減稅、墾荒、屯田、興修水利。

　　四、取士不分貴賤，量才錄用。

　　五、增強遼東兵力，抵禦滿人攻掠。

　　自此，東林學派變質，漸成政團性質。由於人眾勢大，引起朝中閹黨及附麗之齊、楚、浙黨人士之反擊。東林學派亦從學說之辯，到政見之爭，最後竟演變成黨同伐異。每一東林黨人都自視為清流，凡與自己意見相左者皆是小人。此種門戶之見，為害甚大，竟在朝野綿延數十年，直到明朝滅亡，猶未終止。

　　東林黨爭

　　明末朝廷黨爭，有幾重起因，一是當權者利用六年一次之京察，藉機排除異己，引起東林黨人群起攻擊，傾軋不休。

　　萬曆二十九年，元子朱常洛得到祖母慈聖皇太后支持，順利立為太子，立儲之爭暫時平息。却引起朱常洵生母鄭貴妃不滿，竟於四十三年唆使張差持棍入太子宮行刺，史稱梃擊案。後張差雖被捕伏法，但幕後唆使者，因是神宗寵妃，受到庇護，却不了了之。

　　萬曆四十七年神宗駕崩，泰昌元年（1620）七月，太子朱常洛繼位，是為光宗。但是年八月即患重病，服用鴻臚寺丞李可灼紅丸葯後，笠晨即告駕崩，在位僅三十天，史稱紅丸案。這樣突如其來之變故，令朝臣們懷疑是謀害，目標又都指向鄭貴妃。但李可灼是否受鄭貴妃唆使，並未查出實據，也沒了下文。

　　天啟元年（1621），年僅16歲的光宗長子朱由校繼位，是為熹宗。太監魏忠賢串通妃子李常侍，挾持熹宗窃據乾清宮，企圖操縱朝政。幸被朝臣識破陰謀，入宮擁熹宗至慈慶宮即位，並迫李常侍遵體制遷出乾清宮，史稱移宮案。

　　梃擊、紅丸、移宮三案，只是宮廷內的鬥爭，並不複雜，但在過程中，都有黨派介入，就使案情撲朔迷離。

　  魏忠賢勾結熹宗乳母客氏，得到皇上寵信，在朝中逐漸形成政治集團，俗稱閹黨。朝中東林黨人曾為熹宗繼位出過大力，當政後整頓朝綱，將東林書院的政治主張付諸實施。但在罷黜污吏上，却促使污吏們倒向魏忠賢，使閹黨壯大。

　　天啟四年，東林黨人左都御史楊漣上疏，參劾魏忠賢罪狀二十四條，並請驅逐客氏出宮，但在魏忠賢的設計下，反使熹宗下旨將楊漣、左光斗、黃尊素、周順昌、高攀龍等人先後被殺。魏忠賢捏造《東林點將錄》黑名單，將朝中不肯同流合污的官員，全打成東林黨人，按名捕殺，一時間弄得朝廷腥風血雨，東林黨受到嚴重摧殘。

　　天啟七年，熹宗駕崩，由弟朱由檢繼位，是為思宗，改元崇禎。思宗接位之初，革新吏治，嚴懲閹黨，共制裁兩百多人，連魏忠賢也自縊而死。

　　東林黨人逐漸返囬朝廷，急欲施展心中富國利民之抱負。但事與願違，思宗之剛愎自用，拒諫飾非，對東林黨人亦無好感。他又生性多疑，竟安排近侍太監插手朝政、財政、軍事，弄得國是日非，逼得黨爭再起，且餘波盪漾，竟延燒至南明王朝。

　　這樣的結局，實為顧憲成創辦東林書院之初，所始料之未及，也並不樂於見到。後世多評論黨爭是禍，而憲成是黨爭之源頭，並不公平。如明朝皇帝精明強幹，政治清明，東林黨人能順利施展抱負，則黨爭何能之有。倒是他們知直不知曲，重視個人名節，意氣重於是非，君臣相處不睦，在改革的方法上犯了錯誤，可作為今日政黨施展理想之殷鑑。

　　家世哲嗣

　　顧憲成家世，詳見《顧端文公年譜》，及同治十二年顧光熙撰之《無錫顧氏宗譜》等，因族繁難以全錄，僅擇要如世系表。                        

        父南野公，諱學，字文博，配錢氏。性孝友倜儻，貧居慨然，徙家涇皋，僦廛而市。子四人：性成、自成、憲成、允成。性成、自成因家貧棄舉子業，謀生計，立志扶佐兩弟。允成（1554-1607），字季時，號涇凡。性耿介厲名節，舉萬曆會試、殿試，累遷吏部主事，因忤閣臣張位，謫光州判官，不就，賦歸，與兄憲成講學東林，不復出。著有《小辨齋偶存》。

　　祖父侍竹，諱蘷，字舜臣，配朱氏。曾祖緯，號友竹。高祖麟，號如月。遠祖珩、廷秀，傳說是宋將仕郎九真太守百七之後代，因年代久遠，失考。查顧鼎勳《顧氏族譜》，無錫《顧世宗譜》等，確見有百七、廷秀、珩之記載，但其嬗替細節不明。

　　憲成德配朱氏，哲嗣與渟、與沐兩子。與渟於萬曆年間中應天鄉試及會試。與沐由舉人歷南京戶部郎中，官至四川蘷州知府，子樞、柱、杓三人。

　　樞（1602-1668），字所止﹝庸菴﹞，明天啟舉人，入清韜形遁迹，惟身體力行而已。他貫通五經，尤精易及尚書，著有《易稿》、《西疇日鈔》。子景文、廷文、貞觀、衡之，女貞立，皆具才名。

　　貞觀（1637-1714），字華峰，號梁汾，康熙五年舉人。官至國書院典籍、內閣中書。善填詞，康熙元年，以「落葉滿天聲似雨，関卿何事不成眠」句，受知於尚書龔鼎孳。與吳江吳兆騫交篤，後兆騫受權臣誣攀，涉順治丁酉科場案，蒙寃謫戌寧古塔。貞觀求援於摯友納蘭性德（明珠子），未及許。貞觀作《金鏤曲》二闋以寄兆騫，被譽為千古絕唱。性德見之泣下，為言於明珠，兆騫遂得生還。兆騫、性德病故後，貞觀囬歸故里，避世隱逸，康熙五十三年辭世。著有《積書岩集》、《彈指詞》等。子開陸，字元臣，號復齋，康熙四十五年進士，雍正朝任永寧縣知縣，絳州知州。

　　貞立，貞觀之姊，字碧汾，嫁同邑侯晉，夫平庸無才，未中科舉，一生賴貞立刺繡女紅度日。工詩詞，因晚景蕭條，致風格悲涼幽怨。著有《棲香閣詞》二卷。