清文學家顧景星及家族

             清文學家顧景星及家族

                           顧庭銘

　　生　    平

　　顧景星（1621-1687），明末清初文學家，字赤方，號黃公，嘗自稱後玉山金粟居士，鄉人私諡文靖先生（以下稱先生）。湖北蘄州（今蘄春縣）人，先世源出江蘇崑山元進士顧阿瑛家族。母明氏懷孕十三月，先生臨盆前夕，父天錫公忽夢巨蛇亙屋上，光色熒異，降於庭前形似半月，占之曰景星，因以名焉，合為「天錫景星」。

　　先生年三歲尚不語，一日忽出聲，即能述及彌月及前生事甚悉。五歲值葬祖父大訓公，哭踊如成人。值歲饑，荊王朱慈烟命有司元夕張燈，家人即衣以彩襦，慫恿往觀，先生蹙然曰：何以不以此賑饑，不願往。先生性穎悟，六歲能賦詩，八九歲遍讀經史，目數行下，時稱神童，旋補諸生，已有詩文一囊。

　　明崇禎十四年（辛巳，1641）五月，丁嫡母李氏憂。

　　時饑疫相仍，寇氛四熾，賊寇張獻忠等，蟠結旁邑，覬覦蘄城。景星屢勸父載先世書籍返吳，不果。先是總督熊文燦，絜張寇等十餘營降賊過蘄，荊王止賊首飲，令走馬後宮，予寵姬觀之為戲。先生聞之，急謁州守唐公曰：熊公不得死所矣。張寇於諸賊最黠，不早除之必貽後患，奈何既不為備，及令此輩得窺王宮虛實耶。唐公聞而色變，急勒技勇入衛周旋，竟日而罷。

　　崇禎十六年（癸未，1643）正月，荊王已於月前駕崩，張寇果然叛變，屠蘄州，戮荊王棺，虜其寵姬。先生全家雪中倉皇奔逃，途中憩一荒廟，被賊所執，欲殺先生之姑母永貞（貞節）。永貞低首觸石，血衊滿面，以求死節。餘家人爭相觸石，欲代永貞死。賊感於一門忠義，遂歛刀縱之出，闔門得免。全家逃經九江、南京，輾轉抵崑山，依族親蟄居，暫避禍亂。

　　是年九月，顧永貞病卒於南京。

　　弘光元年（1644）九月，南畿覃恩試七省流寓生員，御史陳良弼舉先生第一。十月武英殿廷試，特授推官。隨上《敬陳四事疏》，詞旨愷切，通政官抑不敢上；又代太學生上閣部書，議大行廟號。馬士英使人密招附己，先生卻之。後遊黃山，歸謁錢塘令，與言時事，痛哭失聲，因而浮家澱湖，為長隱計。

　　順治二年（1645）清兵下崑山，多鐸貝勒強羅先生至軍中，命以原職隨征浙閩，力辭，以養親為由還里。

　　順治七年（庚寅，1650）二月初九日，生母明氏又卒。次年奉柩歸蘄，侍父結茅舊第，著書自娛。是歲大歉，藿羮不具，捧腹囂囂，仍著述《野菜贊》意益自得。

　　順治十六年，上詔徵天下山林隱士，撫藩強之出，先生仍不起。

　　康煕二年（癸卯，1663）冬十一月二十七日，父天錫公病卒。

　　明年，奉遺命迎貞節姑柩於崑山，合葬蘄州。五年冬，鄰居回祿火延草堂，父遺書及己之所著凡三千餘卷皆燼，僅《南渡》《來耕》兩集，存之十之三四。十二年，復究心六書之學。

　　康熙十七年（戊午，1678），上為攏絡天下文士，開設博學鴻詞科，詔求鴻儒，先生力以病辭。巡撫疏請不允，再奉詔溫旨，有着督撫作速咨送來京，檄文敦迫，乃扶病就道。明年授翰林院檢討。三月朔，入覲保和殿，賜坐，賜茶，賜饌，再以病懇辭獲准。既放還，杜門息影，翛然遺世，顏其堂曰白茅，取易經无咎之義也。

　　康煕二十六年（丁卯，1687）十月初七日子時，先生壽終於寢，距生於天啟元年（辛酉，1621）八月初七日子時，享年六十有七。德配蕭瑜生，先十三年已逝，遺子八，女二，孫二十餘。一代國學大師，長眠於城東符乾關外時思圃貞節墓坊之東北。

　　先生誦記淹博，才氣不羈，一生著述甚豐，惜多毀於火。經哲嗣顧昌等整理成《白茅堂集》，《讀史集論》，《贉池錄》，《顧氏列傳》，《南渡來耕集》，《李賀詩註》等遺世。

　　家　    世 

　　根據《白茅堂集˙家傳》記載，蘄州顧氏一世祖為顧士徵，系出江蘇崑山元代進士顧仲瑛家族，再上溯可至東吳丞相醴陵侯顧雍。

　　顧士徵，初名憲，字季貞，元平江路崑山州人，仲瑛之第七子。正統年間進士，至正末年入江州總管李黼幕府，攝蘄州。賊徐壽輝陷江州、蘄州時，士徵走謁卜顏帖木兒，請兵復之，以功授蘄路總管，固辭。後州守獻城於大明，公遁依族親於廬州，再徙隱蘄之鈷鉧潭，躬耕自晦，落籍蘄州。人稱顧七官人，年八十卒。永樂間妣張氏，育子友直。

　　顧友直（道震），隱不仕，子濂、澄。濂（繼周）永樂間舉道經，子班。班（儒子），諸生，子昇。昇（伯翥），諸生，子宗儒、碩儒、昊。宗儒（鴻如），精道術，有妾八人，年百歲眉盡白而面如壯時，子敦、悠、高、宏。敦（化之），隱德苦讀，弱冠為學生。元配陳氏，生子問、闕；側室蘇氏，生子闃。

　　茲參照《家傳》記載，摘錄其八至十三世如附圖。     

　　顧問、顧闕兄弟，明嘉靖年間先後登三甲、二甲進士，性至孝，丁父母憂，廬墓六年。問，字子承，號日巖，先生之伯曾祖也。除壽縣令，革溺女陋習。起為侍御史，累官浙江僉事。隆慶間起為徐州兵備，擢福建參政，九疏乞歸。後主講理學於陽明書院，年八十一卒。闕，問弟，字子良，號桂巖，先生之曾祖也。授刑部主事，累遷福建按察副使，時年三十九，決意告歸。後主講崇明書院，精於《詩》《易》，生徒數百。家居四十七年，於萬曆癸丑正月，忽夢一聯云：「津吏報增三尺水，山人歸卧幾重雲」，頓悟將逝。果於六月六日發大水，正衣冠安祥而卒，享年八十有六。德配劉氏，育女一，夭；李氏，性至孝，育子大訓，承繼香火；吳氏，年十五歸公，性慈厚，壽八十二無疾而終，育二女，皆適顯窗。

　　顧大訓（1550-1603），字德業，號少桂，先生之祖也。鳳目膽準，聳顴媺鬚，容儀駿劭，年十八補諸生，以貢授南昌通判。家藏書五萬卷，手錄千卷，書法精嚴，無一字誤。著有《續高士傳》《孝順事實廣訓》等，壽五十四終。配馮氏（1551-1602），刑部尚書馮公獨生愛女，婚後洗盡鉛華，隨夫茹苦，守節持家，壽五十二卒。育女永貞，子天錫。

　　顧天錫，字重光，私諡貞譽，生於萬曆十六年（1588）十二月二十九日，先生之父也。天錫博通經史，但為文常露崖崿，光燄當世，益喜自負。曾傅粉狂走，挽伶人拍歌，嘯呼不自禁。愛茂林大水，載書孤艇，旬日不歸。北遊為國子生，亟賞於朱祭酒，館於海淀。再試北闈，不中，即思歸隱。著書論經多涉曆算、醫卜、導引。每日鷄鳴即起，端坐服氣，久之數年不臥，亦不與人通。冬病作，下血，索冠履危坐，曰吾去矣，即叩齒而逝。時康煕二年（癸卯，1663）十一月二十七日也，享年七十五歲。遺命殮以瓦缸，勿吊祭，勿刑牲，厝於時思圃貞節坊北。著有《易林說》、《史評》、《顧氏蘄州志》、《石室集》等。元配李氏，萬曆十八年（1590）六月初十生，崇禎十四年（1641）五月二十日逝，享年五十有二。育二子，皆殤；育二女，一名椐，適庠生蕭鬯，一殤。繼配明氏，隨州人，重婦道，笑不露齒。萬曆二十八年（1600）三月二十六日生，順治七年（庚寅，1650）二月九日殁。育子一，即本文所稱先生景星公也；女一，適朱。

　　顧貞節，字永貞，天錫姊，先生之姑母，生於明隆慶四年（1570）五月十八日，性至孝，聰明剛正，讀書旁覽百氏。適同里劉鉞，歸甫十八日，鉞赴童子試，舟次黃陂潭頭河墜水。人故屍歸，貞節伏屍痛哭求殉死，哀痛逾月，髮脫眥瘡，時年方十九。未幾公婆又相繼謝世，頓陷孤寡無依，母馮氏迎之歸。馮氏先後十四脤，末脤賴服藥安胎方得順產，即獨子天錫也。後數年馮氏病故，父大訓向永貞託孤曰：我祖九世名儒，汝弟天錫大宗一線耳，懇託撫顧氏孤兒勿辭。崇禎二年，上命建坊，旌表永貞之節。崇禎十六年（癸未，1643）九月九日卒，壽七十四，葬於時思圃貞節坊北，亡夫劉鉞亦予招魂同穴合葬。

　　顧景星德配蕭瑜生，字幼佩，江都人，昭武將軍蘇州府副總兵官蕭世忠女。蘄州顧氏一族，自蕭氏起，人丁驟然興旺。蕭氏育普、暢、昌、晨、曆、昭、時、昱八子；玉玖、玉藻二女。景星表字赤方，赤者朱也；兩代取名皆帶日字，日者明字之半也，疑寓有思念朱明之意。

　　顧普，郡庠生，丙子舉人，任吏部司務，萬安知縣，娶李氏。暢，娶方氏。昌，康煕癸酉科舉人，娶程氏，因滇閩之亂，聘副室胡氏。晨，郡庠生，娶龔氏。曆，娶程氏。長女適庠生劉峝，次女適廩生李永觀。族繁不及細載。

　　紅學閒話

        關於《紅樓夢》作者，近年紅學界有一項新的說法，竟是本文明遺老顧景星。

　　此說起因於曹寅在《揀亭文鈔》中，寫過《舅氏顧赤方先生擁書圖記》文，及探視景星之病，餞別時送路費，資助顧昌白銀千兩，刻印《白茅堂集》等過從至為密切，致紅學界有人聯想到兩人有甥舅關係。並進而設想天錫公可能有第四幼女，在崇禎末年戰亂中失散，輾轉為江寧織造曹璽納為側室，生曹寅（見世系圖）。一如《紅樓夢》中甄英蓮（菊）之身世。

        惟此說因過份虛構，遭受詬病。

　　其實舅之稱謂，古時對異姓父執輩也可以稱舅，天子稱大邦諸侯為伯舅，小邦諸侯為叔舅。例如《詩•小雅•伐木》：略以「既有肥羜，以速諸父」，「既有肥牡，以速諸舅」。及《左傳•僖公九年》：「王使宰孔賜齊侯胙，曰：天子有事于文武，使孔賜伯舅胙」。諸侯稱異姓大夫亦為舅。例如《國語•晉語三》：「公曰：舅（指慶鄭）所病也」。兩者間未必皆有姻親關係。猶如今日世俗中之伯父稱謂，未必全是父之親兄也。

       曹寅稱景星為「舅氏」，諒必典出《詩•秦風•渭陽》，但又稱「先生」且不避諱，顯然是對異姓父執輩之尊稱，不知紅學家何以不順此方向思考。

　　《紅樓夢》作者，早自清嘉道即開始爭論，近代紅學家王國維、蔡元培、胡適等考證，亦未得到絕對可信結果。胡適在《紅樓夢考證》中說，前八十回是曹寅孫曹雪芹所作，後八十回是清乾隆進士高鶚所作，讀者似較能接受。現坊間流通之版本，作者已是曹雪芹，且名氣蓋過高鶚。

　　但此說並非完美，關鍵在於不清楚潦倒且英年四十即逝之曹雪芹，生前創作《紅樓夢》過程。從他摯友的零星作品中，亦只知他善詩畫，性放達，舉家食粥酒常賒，孤傲地酗酒狂狷。

　　《紅樓夢》作者，除曹雪芹外，先後有洪升、吳梅村、冒辟疆、方以智等說法，孰是孰非，紅學家各有說詞，筆者不敢妄議。不過近年創言是顧景星的理由，是因《紅樓夢》中有五十多個人名，都隱含在顧景星的詩句中。例如寶玉：寶玉出幽坟。寶釵：寶釵墮髻雙燕垂。黛玉：不堪錦字翠眉顰，手中一把湘妃淚。曹雪芹：冰雪有芹芽等。大觀園是荊王府之花園。賈元妃省親大觀園，是指《荊藩朱氏宗譜》中之荊王顧元妃，景星之祖姑母。

　　此說推出後有附和也有反駁，在紅學中掀起一波新的話題，不過在時間因素上，似乎有些錯亂。《白茅堂集》是在曹寅資助下，於康煕四十三年刊印問世，內中詩句已是任何人都可看到或引用，故不能以此證明《紅樓夢》必是顧景星所作。顧景星殁於康煕二十六年（1657），而《紅樓夢》中首末兩回都提到曹雪芹大名，公元1723至1763年間人物，景星生前怎能預知。《紅樓夢》中第一○四回查抄寧國府，是影射江寧織造曹頫家被抄事，是在雍正六年（1728），也不是景星所能知道。

　　《紅樓夢》作者究竟是誰，在前清已是疑案，今本末回中就說：「但作者不知，抄者不知，並閱者也不知」，似乎都在刻意迴避，在清初文字獄時代也確應如此。從空空道人修改《石頭記》為《情僧錄》、《風月寶鑑》，加上《金陵十二金釵》，最終綜合纂修成《紅樓夢》。每一過程都在滙入參與者之智慧和心血，原本已成一部集體性創作，故很難說準誰才是原作者，增刪者，抄寫者。

　　參考資料

　　1.《白茅堂集》四十六卷，附耳提錄，顧景星、顧昌撰。康煕四十三年刻，乾隆二十年續刻，光緒二十八年補刻本。《家傳》卷第四十五及四十六。全書由景星八子分任校錄、收輯、編次、音釋、校核等合力完成。現國家圖書館所藏版本，若干頁次字跡已模糊至不堪辨認。

　　2.《清史列傳（九）》，周駿富。

　　3.《明遺民錄》，周駿富。

　　4.《國朝耆獻類徵初稿》卷二四六文藝四，卷四六八隱逸八。

5.光緒《蘄州志》，清封蔚礽，陳廷揚，光緒八年本。

　    6.《紅樓夢》，曹雪芹。

　　7.《紅樓夢考證》，胡適。