孝子顧翱

孝子顧翱

顧庭銘

　　我顧氏得姓始於西漢，然真正第一位冠以顧姓，且有古籍可稽者，唯西漢之顧翱，故他是千古顧氏第一人。

　　某些文件可見到在顧翱之前有名「顧搖」者，那是後人誤寫。因在搖之年代，越民族尚未完全漢化，不至於採用漢姓，史書亦從未有此種記載。

　　顧翱之名，出自《西京雜記》及《尚友錄》兩書，因此他的年代定位有西漢及東漢兩說。

　　研究族譜之重點，一是人物之年代，二是他的世系，三是他對時代的貢獻。遺憾！這樣指標性人物，迄今三者皆未落實，有待深入發掘。

　　年代推定

　　西漢說　

《西京雜記》卷五載：「會稽人，顧翱，少失父，事母至孝。母好食雕胡飯，常帥子女躬自採擷。還家，導水鑿川自種，供養每有嬴儲。家亦近太湖，湖中後自生雕胡，無復餘草，蟲鳥不敢至焉，遂得之為養。郡縣表其閭舍」。

　　本書舊本或題漢劉歆撰，或題晉葛洪撰，或曰兩者都不是，實乃梁吳均所撰。託言葛洪得到劉歆遺稿，錄班固所不載者，而為此書。經查書之內容，係採擷西漢高祖至哀帝間之宮廷制度，風俗習慣，怪異傳說，人物軼事等，故無論由何人具名所撰，其史料來自漢室宗親劉歆，應該可信。

　　《西京雜記》共列故事132則，其編排次序不以年代為綱。大部份故事不記年代；少部份有年代可稽，但先後次序零亂。

　　例如卷二記載文、武、文、武、昭、高、武、成、武、文、惠、高帝時故事。其餘各卷亦復如此錯亂。

　　卷五記載顧翱、成、武（共五則）帝時故事。

　　故依《西京雜記》可確定顧翱是西漢人，可能是西漢末年成帝（32BC-6）時人。

    　東漢說

    明‧廖用賢《尚友錄》共22卷，屬於上古至宋末之萬姓統譜，內容編排以韻目為綱，同姓人名則以朝代先後排列。卷十七之七遇韻條為顧姓，其前三名依次為：

　　顧綜　略以漢吳人，明帝時辟有道，歷御史丈夫，尚書令，吳丞相雍其後也。

　　顧翱　記事同《西京雜記》，且一字不差。

　　顧雍　略以任吳丞相十九年，封醴陵侯。

　　顧綜係東漢人，後人都無異議，顧翱排名在顧綜之後，自然亦是東漢人。

　　以上兩說，後世顧姓修譜時皆曾引用，例如清顧鼎勳《顧氏族譜》，在姓源考中即說：「東漢時有隱家橫山者，孝子顧翱是也」。然而世人多以《尚友錄》記事殊多失檢，故引用者少。《武陵宗譜滙編》及吳江蘆墟《顧氏族譜》等，則認為顧翱是西漢人。

　　按顧氏姓源始自西漢顧餘侯期視公，傳至元鼎五年（112BC）左右，至孫輩「坐酎金失國」，廢為平民，族人逐漸漢化，以祖先封邑顧為姓，發展至西漢末年，應已族旺，可能有人在古籍留名。

        至於《尚友錄》顧翱記事，全同於《西京雜記》，說明明廖用賢編撰時，對顧翱並無新事蹟發見，却在抄錄中錯置了年代。

　　世系推定

　　顧翱世系，從《西京雜記》只知其少怙，事母至孝，常帥子女採擷雕胡，均不知其名，內容更形空乏。

　　但清代修撰顧氏族譜時，多詳列其世系，例如武陵譜：

　　建→貴→翱→綸、經

　　吳江蘆墟《顧氏族譜》：

　　期視→翱→綜→奉

　　以上兩者相差太遠，又都孤證不立。據《漢書》，建在西漢封康侯，是哀侯昭襄之子，漢高后年代人物，貴則無考。期視係西漢初人物，綜為東漢人物。

　　世系線係嫡系血親之表示，有其絕對性、嚴格性。以上所述顧氏人物，時空相差懸殊，自然不能憑空將之連接，後人更不能以訛傳訛。

　　《西京雜記》已隱含顧翱三代世系，至名諱及在世系中之定位，則有待發見。

　　生平事蹟

　　顧翱事母至孝，親自採擷並種植雕胡，煮雕胡飯奉母，至誠感動天地，竟至湖中蟲鳥不至，雜草不生，其孝行是顧氏族人典範，特於民國百年母親節前夕，為文紀念之，供我宗親為子女者永世效法。

　　雕胡即菰，即今之茭白，禾本科，生長在溼地淺水中。近太湖，多濕地，春秋稱菰城，今之湖州也。菰春生芽如筍，名茭白，秋結實，曰菰米，又稱蔣實。圓柱形，長1-1.5cm，徑1-2mm，兩端漸尖，表面棕褐色，斷面灰白色，堅硬而脆。菰飯香味撲鼻，又軟又糯，王維有「鄖國稻苗秀，楚人菰米肥」之美言。惟據云菰結實即不生茭白，農人見茭花即拔除之，故至今菰米已少見矣。