中越紀行
顧庭銘
由於新近台灣峴港間航線之開通，使我有機會到越南中部觀光攬勝。九十九年元月二十日，從桃園國際機場起飛，越過南中國海，只兩個半小時，就抵達越南峴港巿。
我在往後的四天行程中，將以峴港為中心，遊覽順化古都、占婆遺址和會安古鎮，三處世界級的文化景觀。
峴港，位於越南中部沿海，越南文稱Danang，漢喃稱沱灢，北距河內764公里 ，南距胡志明巿964公里 ，人口75萬，幅員1,256平方公里，是一座寧靜怡人適於休閒旅遊的好城市。
巿區緊靠之山水沙灘，綿延30多公里，藍海白沙絲毫未受污染，是一處黃金海岸，被聯合國評為世界六大最美沙灘之一。五行山按金木水火土五行方位排列，矗立在海邊平原上，拾級而上，但見峰巒挺拔，怪石嶙峋，曲徑盤旋，攀登甚為吃力。山頂幾處禪房建在山嶴深處，幽靜脫俗，確是修行好地方。山下石雕村，論規模和藝術水準，都是世所少見。
《漢書‧地理志》中記載，武帝元鼎六年設日南郡，即是指峴港附近地域，故這裡是中國長期丟失在外之疆土。目前她的行政轄區內，包括東方370公里 外，孤立在中國南海中的黃沙島縣（Huyen Dao Huang Sa），其實就是中國的西沙群島。幸好目前仍由我國佔領著，主權明確，尚不致有釣魚台那樣的糾紛。
我們隨即坐車離開峴港，行駛在當地人戲稱的「龜速公路」上，沿途穿過全長6.7公里 的海雲隧道，顛顛簸簸地走了兩個半小時，方到達峴港以北100公里 的順化古都。
順化古都
順化，越南文為Hue，漢喃一個化字，地處長山山脈腳下之平原地帶，巿內有香江穿過，將巿區分割成南北兩部份，現在是承天順化省的省會。
順化以北100公里 處，即是越戰時期南北對峙之17度線，因此在1968年初之順化戰役中，經23天的激戰，她飽受戰火摧殘，雙方軍民倒斃處處。據說南越軍陣亡約400人，美軍陣亡約150人，至平民死亡，將數倍於此。這些傷痛都已過去，現在巿面早已恢復平靜繁榮。
十七世紀後的順化，是廣南阮氏的根據地，曾改名為富春。十八世紀後西山朝成立，阮岳以此為都。1802年阮福映建立阮朝，基於河內尚有黎氏勢力，順化位置適中，及自己是中越人等因素，仍以此地為京都，故順化被稱為三朝古都。
順化地處季風道上，雨量充沛，經常霪雨綿綿，我們到達時，正遇到陣雨，折損不少遊興。
王城是1804年由阮朝始建，歷30年完成，形制分外城和紫金城兩重。外城牆高約7米 ，周長10公里 ，東西南北四方共有10門，外以護城河環繞。紫金城宮殿大部已毀，現只剩午門城樓和太和殿兩座建築，另外還有一些寺廟、花園、橋樑等附屬設施。1994年經聯合國列入世界文化遺產，加以保護。
首先參觀章德門內神功砲所，並列著5門巨砲，每門重約12公噸，保存完整。
午門城樓高聳堅固，前有護城河，正面開3門，中門上額題午門兩字；左右兩廂各開一洞券便門，供一般行人出入。上建五鳳樓，重檐歇山式，黃瓦，堪稱壯麗。
1802年阮福映在法軍支援下，滅了西山朝，定都於此。到1945年河內成立越盟革命政府，通知阮朝末代王保大退位。八月二十五日 ，保大在午門外舉行退位儀式，將象徵權力之國璽和寶劍，交給越盟代表陳輝料，結束阮朝150多年統治。
保大王即阮福晪，原名阮福永瑞，阮朝第13代君主，生於公元1913年，啟定王阮福昶之獨子。9歲封東宮太子，隨即赴法求學，12歲回國登基，成為安南國王，年號保大，再赴法繼續求學。1932年他19歲返國親政，原本也懷著遠大抱負，想使國家獨立自主，但在法國殖民下，一事無成。
但保大並非庸碌之輩，1945年越南尚在日本佔領下，駐越日本大使橫山，曾建議保大借用日軍力量，殲滅越盟，但他不願自己同胞被外國人屠殺，毅然拒絕並選擇退位，以成全國家獨立與統一。他曾留下名言：「寧為獨立國公民，不作殖民地帝王」。道盡被殖民之下王室之心酸。
保大一生娶兩后、3妃、3情婦，共生8子13女，退位後流亡到法國，1997年去世，享年84歲，長埋異鄉。
從午門進去即可看到王宮重心太和殿，面闊九楹，重檐歇山式建築，黃色琉璃瓦屋頂，中設鑾殿，想必是歷代新王登基，接見各國使節，及召集大臣議事之處。太和殿前立兩重三門四龍柱牌坊，中門上有金色楷書「高明悠久」四字。其餘陳設普通，我們匆匆而過，未曾留下深刻印象，倒是保大的名言，頗受感動。
隨後參觀香河南岸之啟定王陵，阮朝第12代阮福昶之墓。他年號啟定，廟號弘宗，陵名應陵，故正確名稱應是順化阮朝應陵。這位爭議性的君主，死後起了一個令人難以讀懂的諡號：嗣代嘉運聖明神智仁勇誠敬貽謨承烈宣皇帝，長達19字之多。其實在越南人的心目中，沒有一字他可以承擔得起。
應陵是阮福昶在生前，下令增加農民稅賦所營建，歷時11年（1920-31），到死後6年才完成。在他毫無建樹的一生中，這是唯一的成就。因為建造過於奢華，一直被後人在詬病。
陵墓風格採中西合璧式，依著山勢由下而上建造，遠看確實宏偉。我們先登約一百級石階，盡頭是山門，再拾級而上，又是一道三門四龍柱之石牌坊。入內即可看到一座功德碑亭，碑文以中文寫成，乃保大悼念他父親的追思文。亭之一側分列石獅、獬、駝、象等，另一側站著石刻文臣武將，保護他在陰間永享榮華富貴。
最後才到寶殿，正面開五門，六根龍柱夾著花牆和大門，中間三門緊閉著，遊客只准從側門出入。左右正門各有門聯一副，其一是：風景無邊萬狀神奇天作合；江山有主千秋福蔭地留餘，橫批是以禮制心。另一是：四面獻奇觀風景別開宇宙；億年鍾旺氣江山長護餘胥，橫批是為仁由已。
寶殿前間作為享殿，名啟定殿，中掛阮福昶半身畫像，前置供桌香案，左右各立銅鶴一隻，後間擺啟定的梓宮，槨上設一龍椅，上坐真人大小著朝服全身鎏金之啟定王銅像。寶殿四壁及頂鑲嵌寶石，極盡奢華。側殿中間地上立著啟定王著法式戎裝立姿銅像，後方牆上掛巨幅啟定王畫像，他手握御筆正在批閱奏章，胸前掛滿勳章，表示他的勤政和功勳彪炳。
陵墓的奢華，和人物的粉飾，並不代表陵主偉大和功業千秋。他原名阮福寶嶹（1885-1925），1916年接位，在位僅9年，得年也只40。生前寧為傀儡，一味的討好法國，多次逮捕異議人士，引起國人反感以至痛恨。
阮福昶自幼體弱多病，患有藥癮，最終以結核病謝世。他一生娶過兩貴妃、4側妃、10姬妾，但僅胡貴妃一人得一子，即是以後之保大王。據他的一位姬妾透露，啟定王對性無多大興趣，國人也在猜疑他是同性戀或性無能者，進而懷疑到是否會有龍種。幸好越南人的哲學是：「不管哪來的魚，只要進到我池中，就是我的魚」，無形中化解掉這份猜疑。
由順化回程改走山路，途經景色絢麗的海雲嶺。嶺頂長年雲霧繚繞，仰看山景雄偉，俯視滄海遼闊，越南詩人形容足立於海，峰頂於雲。鞍部海拔496公尺 ，附近最高峰海拔1,500公尺 ，自古以來就是軍事要地，被形容為天下第一關，目前尚可看到法軍遺留的軍事碉堡。海雲嶺是順化峴港間分界嶺，雖阻礙了交通，但也阻擋住順化的雲雨，故一過鞍部，立即雲開天晴，我們可以放鬆心情繼續走向下一景點，占婆遺址。
占婆遺址
美山占婆遺址，位於廣南省維川縣維富鄉美山村的森林中，距離峴港西南60公里 ，在這裡可以看到古時占婆人的宗教信仰和建築藝術。
占婆（Champa）人源自印度，於公元192年（東漢初平三年）左右，進入中越地區墾殖，種植水稻，建立占婆王國。四世紀末，國王巴哈德拉瓦曼下令開始建神殿，延續成為今日的美山遺址。據法國人喬治．馬司培羅所著《占婆史》記載，占婆建國後歷經15王朝，末朝被越南王於1471年征服。族人自此分散中南越各地，美山聖地也就湮滅在森林中。直到1885年被法國人無意間發見，以後由法國遠東博物館派員考察，進行研究，並修復部份神廟。1964年以前，美山一地還保持50座完好建築，但到1975年越戰結束時，只剩下20座，且無一完整無損。
現在的美山聖地，在森林中分落成三區，我們參觀的是較完整的BC區，其餘兩區尚淹沒在荒草中。即使BC區神廟亦已殘破不堪，不過在零亂中仍可看出其原貌，及當年精細的雕刻水準。此外一些斷垣殘壁及不明意義的雕刻石塊，散落一地。
現在的美山聖地，在森林中分落成三區，我們參觀的是較完整的BC區，其餘兩區尚淹沒在荒草中。即使BC區神廟亦已殘破不堪，不過在零亂中仍可看出其原貌，及當年精細的雕刻水準。此外一些斷垣殘壁及不明意義的雕刻石塊，散落一地。
占婆人所佔領之土地，原為我漢代日南郡象林縣，隸屬交阯刺史管轄，是漢疆最南端。東漢末年，占婆人區連﹝釋利摩羅﹞殺象林縣令，建占婆王國，因國勢強盛，又鞭長莫及，中土只好默認。
其地在《後漢書》中稱林邑，《舊唐史》稱環王，《新唐史》稱占婆，《宋史》以後均稱占城。據《舊唐史‧環王傳》記載，略以環王亦曰占婆，占不勞，俗凶悍，有文字，喜浮圖道。戰乘象，藤為鎧，竹為弓矢。不設刑，死罪者使象踐首，或送不勞山，畀自死。對漢廷時有朝獻，不順服時亦曾征伐。
文中占不勞，應為梵文Champapura，pura梵文是城之意，即是宋史以後占城之由來。其餘浮屠道及死刑犯驅象踩首處決等，皆屬印度文化。
早期占婆人都信仰婆羅門教，崇拜濕婆神。濕婆神有毀滅和再生雙重神力，按照性力派的教義，再生神力表現在性器官上，在祭祀時以靈甘（Linga）代表濕婆之陽具，以優尼（Yoni）代表濕婆妻子克利（Kali）之陰戶。另一種稱烏摩，指處女，其代表之具象是乳房。烏摩年輕貌美，克利黑面獠牙，據說占婆人喜愛烏摩多過克利。
我們順著參觀路線進入，除看到神廟外，還可看到地上雜亂地擺着很多靈甘和優尼。優尼形似石磨盤，無磨齒，分圓形和方形，也有靈甘和優尼結為一體，大概代表著不同意義。特選一高大之靈甘，與之合影，意欲吸收其神力，至是否靈驗，則不足為外人道也。
關於人類性器崇拜，大凡初民皆有之，例如餘姚河姆渡遺址中，亦有陶製生殖器具象。初民不明生的道理，嬰兒出生後又極易夭折，故必須鼓勵大量生育，才能維繫氏族不滅。美山遺址一間間神秘的靈甘廟，大概就是今日之性教育教室，教導陰陽相合而生，生後需要哺乳才能成長，想通了就覺得他一點也不神秘。
美山神廟建築風格，與爪哇、吳哥窟等地者相近，與尼泊爾者不同，雖然有些神廟已倒塌成堆，但仍可在破碎中辨別濕婆神和天界舞女等雕像。
今日越南占族無疑是占婆人之後裔，約有7萬人，他們自稱占姆。中越沿海占人，大都務農，善於種植水稻和果樹，以及興建水利和灌溉設施。占城稻的品種優良，曾引進中土。我們經過這片大地時，但見兩旁一望無際綠油油的稻田，顯示出新生的力量，和帶著喜悅的美感。
占族男子裝束與當地各族男子相同，婦女裝束則稍帶傳統，例如身著橫花紋下襬帶穗之筒裙，頭戴黑色布帽。目前宗教信仰已稍有改變，三分之二仍信仰婆羅門教，忌食牛肉；有三分之一已改信伊斯蘭教，忌食豬肉。盡管占人混居一地，但兩教占人界限分明，不通婚，不住同一村寨，不同桌進食。占族社會迄今還有貴賤之分，貴指貴族和僧侶，賤指平民，是古代種性制度之遺毒。
我們沿著指定路線，在遺址中邊走邊看，又忙著攝影記錄。森林中密不透風，燠熱難耐，有時卻又陣雨，變幻無常，走來並不舒服。只好耐著性子，走完全程，匆匆趕往人文薈萃而又令人發思古幽情之會安古鎮。
會安古鎮
會安古鎮，位於峴港東南約30公里處，秋盆河（Thu Bon）的北岸，會安江的入海口附近。地屬廣南省，人口約9萬，是中越歷史大港。
十六七世紀時這座港口，是占婆人重要經濟中心。從中國南方各省來的華人，以及日本人、荷蘭人、英國人、葡萄牙人、印度人等，都因貿易關係，在此落腳或落戶，至今形成兩平方公里幅員之都會，聚集商肆、會館、寺廟、碼頭、教堂等一千多座建築。
會安，是華人起的地名，寓有「來到此地會平安」之意，越南文寫成Hoi An。但法國、西班牙、葡萄牙等商人稱這裡是海埔（Hai Pho）、懷霍（Faifo）等，都是同名之音轉，究竟那個在先，無人說得清楚。
十八世紀越南王朝內部權力爭奪激烈，波及到會安的發展，最後是港口淤塞，失卻功能，代之而起的是峴港。二十世紀末，聯合國教科文組織進行大規模整修，使其重現風華，1999年列入世界文化遺產名錄，加以保護。
會安港之商船進出，極盛期一日可達百艘。中國商船運來錦緞、紙張、毛筆、銅器、瓷器、銀器、硫磺等商品，回航時從會安購買胡椒、木材、香料、魚翅、燕窩、犀牛角、象牙等土特產。
會安最早定居的是華僑，現在中國式建築到處可見，同時未受越戰破壞，保存完好。較突出的建築是福建會館、廣肇會館、潮州會館、瓊府會館、客家會館和中華會館。這些會館都建築華麗，雕樑畫棟，古色古香。作為來自各地華人互助、聯誼、團結中心。據說現在的華僑，仍以各自的會館為中心，形成福建幫、廣東幫、潮州幫、海南幫等不同社區。
會館供奉著媽祖、關公、伏波將軍等神明。福建會館又稱金山寺，始建於1792年，保存了最好的中國式寺廟建築藝術。入內先經過三門四柱六重檐之雄偉山門，後殿供奉媽祖，屋頂掛滿著盤香。香味飄散四溢，常年不絕。花100元台幣代價，即可買一捲盤香，稱平安香，寫上名字，點著後掛在架上，可連續祈福一個多月。
古鎮遊客甚多是金髮碧眼的歐美人士，因此做西裝之裁縫店即三步一間地出現。這裡可是做工精細見長，只須花台幣千元，兩日內即可量身訂製一套。越南仕女穿的高腰叉絲質旗袍，最受遊客青睞。可惜我們只有半日遊，無緣抓著這樣難得機會。
來遠橋是秋盆河上歷史名橋，由日本人在十六世紀捐建，所以又稱日本橋。石砌的橋墩，木造的橋面，上建廊屋，內有一座真武觀，供奉玄天大帝。橋兩端各有一對石狗石猴看守。含意是這座橋從猴年（1593）建到狗年（1595）完工。另一說猴狗都是日本吉祥物。還有一說是當年建橋時河水暴漲，日本風水師在河道中插劍，再殺猴狗祭水龍王，鎮住水勢，順利竣工。都是道聽塗說，就當瓦舍戲言好了。
市面建築特色，大部分是長形屋，比鄰而建，前面臨河，方便貨物進出，後門倚街，供出售商品，中間設天井，種些花草盆景，便於採光通風，二樓則住人。我們參觀了一家老舖，原本擺商品的店面，現改建成小型傳統劇場，地上放幾十張矮櫈，嘉賓滿座，台上細樂齊鳴，演員賣力演出，台下不時報以掌聲。
越南三輪車形制特別，客人座位在前，車夫在後，行進時不擋視線，很適合遊客乘坐，可輕鬆而又快速瀏覽古鎮全貌。
遊古鎮嚐小吃是尋找樂趣一種。會安街上有名小吃是高樓麵、白玫瑰和雲吞。高樓麵是邊吃邊可看緊樓下船上貨物而得名，粗麵條，拌滷肉醬，上灑香料，蓋幾片豬肉和豆芽，特點是麵用百年泉水揉成，很有咬勁。白玫瑰是用米皮捏成玫瑰花狀，內包肉餡，吃時沾魚露。雲吞即是包豬肉餡之大餛飩，以蝦仁熬湯，味道自然鮮美。
會安最大特色，是家家戶戶掛著花色鮮艷大小不一的燈籠，散發著濃濃的中國味。燈籠店舖內都在趕製，舖前則掛滿五顏六色燈籠，非常悅目。此行為了欣賞全鎮燈會盛況，我們特地在廣肇會館內苦等到華燈初上，終於見到了五彩繽紛的燈籠一齊點亮，一時將古鎮打扮得若隱若現，憑添著朦朧的美感，那份浪漫氣氛，令人難忘啊！
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