寧夏探索之旅
顧庭銘
民國一百零二年仲夏，我冒著暑熱，偕妻同遊寧夏回族自治區。六月十一日，從台北直飛首府銀川巿，航程3小時40分鐘，有幸我們參與了兩地首航之旅。
寧夏，因元滅西夏後，取「夏地安寧」之意而得名，位於富饒的黃河中游西套平原。黃河自中衛入寧夏後，因受六盤山影響折向東北，在境內流經250公里，沿途形成狹長的平原，鑲嵌在西側賀蘭山脈與東側鄂爾多斯高原間。
賀蘭山脈，南北綿亙250多公里，平均高度兩千公尺，最高峰敖包疙瘩，海拔 3,556 m，守衛著平原西側，阻擋塞外寒風，及內蒙騰格里沙漠流沙之東侵。六盤山脈主峰海拔2942m，突起在黃土高原上，是寧夏平原南部的屏障。
在這方風水寶地上，三萬多年前，即有舊石器時代晚期之人類生聚。因水源充沛，物產豐饒，向為胡漢民族所爭奪。千百年來，被稱為軍山之賀蘭山脈，見證著歷次戰役。這裡，春秋為羌、戎、匈奴的遊牧地。公元前215年，秦始皇派大將蒙恬領兵30萬，北逐戎狄，其中包括經略寧夏平原，沿著黃河開鑿大小秦渠，以後漢之漢渠、光祿渠，唐之唐徠渠，歷元明清各代，都在增開渠道，在西套平原上構成全面的自流灌溉網，滋潤著沙地，使之盛產稻麥馬鈴薯及瓜果等農產品，贏得塞上江南之美譽。
寧夏幅員6.64萬平方公里，比台灣略大，人口約550萬。回族人口約佔三分之一，他們是元代跟隨蒙古大軍東征之色目人後裔，信回教，現雖是少數民族，但基於歷史情結，仍被尊為這方土地之主人翁。
西夏王朝
宋寶元元年（1038），党項族首領李元昊，在寧夏稱帝，國號大夏，到宋寶慶三年（1227）被蒙古所滅，國祚延續了189年，史稱西夏王朝。
党項族稱，首見於《北史》，原為古代羌族之一支，在青海東南黃河河曲一帶生聚繁衍，艱苦的歲月，將族性鍛練成具有堅強的戰鬥精神。
唐末，党項首領拓跋思恭佔領宥州，自稱刺史，後因參加鎮壓黃巢起義有功，被唐僖宗封為定難節度使，轄夏、銀、綏、宥、靜五州，並晉爵夏國公，賜姓李，乃夏州李（拓跋）氏割據地方之始。
拓跋思恭九傳至李繼捧，率屬投附宋朝；但族弟繼遷不從，以保衛祖先故土為號召，團結族人反宋，取得勝利。再三傳至孫李元昊（嵬名曩宵），正式建大夏國，自稱大夏皇帝，定都興慶府（中興府），即今銀川巿。
大夏國，党項語為邦泥定，意為崇尚白色的國家。《宋史．夏國傳》稱其疆域東據黃河，西至玉門，南臨蕭關，北抵大漠，地方萬餘里，較現今寧夏自治區大上十幾倍。極盛時期北宋、遼、夏，或南宋、金、夏形成三足鼎立局面。雖然西夏國力最小，但因黨項人驍勇善戰，李繼遷、元昊又都長於用兵，故常能以寡擊眾。大國如宋朝者，也只能接濟糧食、鹽、絲綢等民生日用品，以換取西夏名義上的臣服。
党項本是遊牧民族，蓬首披髮，吃肉喝乳，頭戴毡帽，脚蹬皮靴，身穿毛織布或皮衣，腰間束帶。元昊稱帝後即下秃髮令，除貴族外，一律剃髮，自此立下西夏人光頭穿耳戴環標準形象。
元昊建國後，制定服式，文官戴幞頭，穿靴，執笏，按官品高低穿紫衣或緋衣。武官戴金帖起雲縷冠等，穿紫色左襟長袍，束腰帶。元昊本人則著吐蕃贊普服制，衣白色夾衫，戴紅色毡冠，冠後垂紅飄帶。
據《舊唐書．党項傳》記述，党項人婚姻由男女自主，殘留著原始社會群婚痕迹，盛行收繼婚制，可妻其庶母、伯叔母、兄嫂、子弟婦，惟不婚同姓。人死用火葬，但從李繼遷開始，貴族改採漢制，行土葬也起陵作墓，是為今日能有西夏王陵之原因。
李元昊雄才大略，更衣冠、立官制、制禮儀、建蕃學，使國家走上強盛之途。又命大臣野利任榮創制西夏文，頒行全國，開始以党項語翻譯漢籍之兵曆醫書經典等，吸收漢文化不遺餘力。
西夏王朝傳景、毅、惠、崇、仁、桓、襄、神、獻宗，及末主李睍十代。末年，國勢日挫，又對北方強敵蒙古，究竟是戰是降舉棋不定，種下日後亡國禍根。
成吉思汗為滅東方之金國，認為應先滅夏，以絕後患。故從1205年起即藉口西夏收納蒙古仇人，率兵進攻之，以後又多次進兵。直到1227年春，蒙古大軍圍中興府，迫末主李睍投降，遭拒。是年秋七月，成吉思汗病故六盤山，為穩定戰局，密不發喪。此時中興府亦被元兵久困，糧盡援絕，末帝出降。成吉思汗第四子托雷遵亡父遺訓，仍殺李睍，屠中興城，燒宮室陵園，後經察罕勸止，但城中人口已所剩無幾。
西夏亡國後，党項族一支東逃入宋，定居今河南西部，融入漢族；一支南逃渡洮河，到今甘孜藏族自治州之木雅，建立一小政權，存續了450多年，融入藏族，稱木雅藏民，保持党項文化迄今。
西夏王陵
西夏王陵位於銀川巿西，賀蘭山東麓之平原上，是西夏文化少有遺產之一，故余在荒野中頂著烈日，不厭其詳地踏看，和冥思王朝昔日的風華。
1970年春，某考古學者在賀蘭山麓，首次發見分佈著高低不同的土丘，當時視其規模，以為是唐墓。兩年後蘭州軍區士兵在當地服勤，無意中挖出陶製品和一塊方磚，上有一行不認識的方塊字。經博物舘專家鑑定為西夏文，才確定這裡是已消失六七百年的西夏王陵，立即震驚了全國。
經過後續發掘考證，最後確定在陵園內共有帝陵9座，陪葬陵253座，佔地50平方公里。論其規模，可與北京明十三陵等相比。西夏王陵雖無中原歷代皇陵之舖張華彩，但在西北邊陲，論其獨特的建築風格，宏大的規模，已勝過一切，故被譽為神秘奇蹟，和東方金字塔。
今陵區已整理就緒，包括新建陵墓博物舘，西夏文史舘和陵墓現場三部份。但不可諱言的，陵墓群經過歲月摧殘，盜墓者的挖掘，和蒙古大軍屠城時的破壞，都已殘破不全，有的只剩一蕞小土堆，地面附屬建築則蕩然無存。
陵塔是陵墓的主體建築，原為圓形密檐塔，現只剩一座黃土夯築的塔身，很難禁得起日久天長的風吹雨打。
李元昊稱帝建國後，曾追封祖父和父親為帝，故西夏有皇帝12位，除末代李睍無陵外，應有帝陵11座，但今在陵區僅發見9座，他們依次是：
太祖李繼遷之裕陵
太宗李德明之嘉陵
景宗李元昊之泰陵
毅宗李諒祚之安陵
惠宗李秉常之獻陵
崇宗李乾順之顯陵
仁宗李仁孝之壽陵
桓宗李純祐之莊陵
襄宗李安全之康陵
至獻宗李德旺和神宗李遵頊，是另有陵區，還是已被夷為平地，考古學者尚無定論，留下疑問迄今。
九座王陵是按照昭穆葬制，排列成北斗七星圖案，分布在廣濶的陵園中。我們參觀一座保存最完整的三號陵，是李元昊的泰陵。基徑 36 m ，殘高 24 m ，周圍已無享殿、碑亭等，只有一座夯土塔身，矗立在黃土崇台上，顯得那麼淒涼和孤獨，已失開國元 君的氣派。
此外，拜寺口雙塔，在陵區稍北之拜寺口。附近原為夏王家寺廟建築群遺址，現寺廟已毀，剩下雙塔仍屹立在山坡上。塔係磚砌，正八角形，高十三層，東西兩塔相距百公尺，像一對情侶形影不離，故有夫妻塔、相望塔之美名。
賀蘭岩畫
此行最大收穫，是有幸看到賀蘭山的岩畫，因此處和廣西花山、江蘇連雲港和雲南滄源等，都是中國著名岩畫區。
賀蘭山原意為駿馬，蒙古人稱阿拉善山，自古即是我國北方戎人、匈奴、鮮卑、敕勒、突厥、黨項、蒙古等遊牧民族生聚地。他們在放牧之餘，創造出豐富的岩畫，反映了民族的經歷和成長，留下生存活動的真實紀錄。
賀蘭山岩畫發見很早，北魏酈道元的《水經注．河水》中，即對寧夏北部至內蒙陰山地區岩畫，有文字紀載。但近世第一位有系統的調查紀錄研究者，則是西北第二民族學院李祥石 先生，他一生都在為岩畫付出，寫成《發見岩畫》一書問世。
我們先參觀位於山麓之岩畫博物舘，詳細瞭解這一冷門學科的全般，然後坐電瓶車到賀蘭口岩畫現場，察看刻在岩石上的真實情形。賀蘭山岩畫一般分佈在山之東麓山口兩側懸岩峭壁上，和山坡洪積扇的岩石上。經多年調查紀錄全部十三處山口，約有岩畫上萬幅。
岩畫圖像都用減地陰刻，也有不少是陰刻線條描繪輪廓而成。據考證，他們是用石器或金屬等工具，在石頭上鑿刻、敲擊、研磨、劃刻而成，但也發現有用赭石粉繪製者。刻劃的線條多雄壯豪放，剛健有力。
岩畫的斷代極困難，用麗石黃衣測定法，得知賀蘭山成畫最早是8500年以前，至今已歷石器、青銅、鐵器三時代。此種測定並非絕對，還得視刻痕、製作方法、題材等綜合推定。少數有西夏文題辭者，則可直接推定成畫於西夏。
概略的分類，岩畫包括人面像、放牧、狩獵、征戰、祭祀、娛樂和交媾等多方面。而八成是神秘詭譎的面具或人面像，且大部份是類人面像。他的深層意義難測，或許是透過符號圖像，表示出圖騰崇拜或神話傳說。
有一幅太陽神面像，是眾多面像岩畫之代表作，那是古人對於太陽的崇拜。頭上的三角形具像，正符合《山海經．海內北經》：「戎，其為人，人首三角」的記載。面像頭上三角裝飾，可分為直桿、三角、半圓三種，各自代表著不同含義。
人面岩畫中發見有些缺耳和無鼻，經考證是古代劓鼻馘耳酷刑的慘狀。古時各遊牧民族經常在賀蘭山一帶征戰，凡被俘虜的戰士，都會被受這種酷刑，人數可以成千上萬。
在遊牧和狩獵岩畫中，以羊圖像為最多，其次是馬牛虎等。古時稱牧羊人為羌，牧羊女為姜，羊大為美，羌字可在甲骨文中找到，惟都已進化而致簡化，沒有岩畫中的羌符號來得寫實。
我國最早成熟的文字是甲骨文，但他並非憑空產生，而是順著圖像、符號、文字的歷程，逐漸進化而來。在賀蘭岩畫中，共發見了約1,500個符號圖像，已接近象形文字，有可能是甲骨文的前身。
邊溝遺址
邊溝又稱水洞溝，位於靈武巿臨河鄉，靠近內蒙毛烏素沙地邊緣，全長60公里 ，北流至橫城入黃河。溝寬50至200m ，沿岸有許多水洞，地下水自洞中流出，滙入溝內，故稱水洞溝。
溝水充盈清澈，長年不涸；溝中滿長蘆葦，青葱挺拔，頗有《詩經》「蒹葭蒼蒼」情調。但在這樣水草肥美之地，四周却渺無人煙，只有一爿張三小店，供來往行客打尖下榻。
1920至1923年，比利時神父紹特，法國古生物學家桑志華德日進等相繼來此調查，發掘得大量打製石器，破碎的動物化石等，立即震驚全國，引起各科研機構派人進行有系統研究。至今確定水洞溝附近，是三萬年前舊石器時代晚期之人類生聚地。
我們先參觀新落成之遺址博物舘，感受一下三萬年前人類如何與大自然環境相處，及細看出土之石製品及古動物化石。
出土石製品共三萬多件，其製作技術，與歐美非出土同時代石製品雷同，學者認為這是受人類大距離遷移之同化影響。
動物化石有野驢、犀牛、鬣狗、羚羊、牛猪等，還有一件鴕鳥蛋殼穿孔製作之飾物。此說明三萬年前整個西北地區之氣候生態，與今大不相同。
從考古中，已確認水洞溝先民之居住遺址有29處，部份予以復原，起名為水洞村。其建築型式，是先在黃土坡上挖一地穴，然後在地穴四周邊緣，用土坯壘起矮牆，使之高出地面，再以桁條木椽搭頂，上舖蘆葦，糊以泥土，以防漏雨。據說這種遠古人半地穴式居室，到二十世紀還有人在使用，由此可見先民們的智慧程度。
張三小店是行三名梓者開設，簡易的住舍和馬棚等，成了當時所有考古人員駐紥的基地。由於小店的貢獻才揭開水洞溝舊石器時代考古篇章，故現已照原樣整理成紀念舘，供後人永遠緬懷。
邊溝之東即是明代長城，北起黃河邊之橫城，東南延伸入陝北定邊縣，是明長城中較完整的一段。城外內蒙毛烏素沙地，古為胡人馳騁之區。史書記載秦將蒙恬曾奪回河套，沿河建44縣城，故合理的推測明長城是建在秦長城遺址基礎上。
這段明長城用黃土夯築，似巨龍起伏，蔚為壯觀。沿途有墩台、垛口、烽火台等。城外還挖許多品字形深坑，以防敵騎靠近。深坑、長城、邊溝，構成三重防線，目的為了「防秋」，即防止胡人於秋收時進入掠奪。現長城已老態龍鍾，有的附屬設施，只剩痕跡。
在邊溝西側還有一排高崗，稱紅山堡。守邊軍士在山壁開鑿出五十來間窰洞，作為營房。據說始建於明弘治年間，現加以整理，名之為藏兵洞，是水洞溝景點之一。我們入內參觀，因內部閉塞局限，每次限進十人，深深體會到古時戍守軍士們的艱辛。
黃河石林
黃河石林景區，位於甘肅省景泰縣中泉鄉之龍彎村。我們從寧夏中衛巿出發，以3.5小時車程到達景區，注定今日要行色匆忙，無法玩得盡興。
黃河流經中泉鄉，受到石林阻擋，轉了一個大彎奔向寧夏。千萬年來河沙在彎中沉積出一片膏腴土壤，那就是今日的龍彎村。村中三面是石林，一面是黃河，村民在彎中種植棗、蘋果、李及蔬菜等農作物，自給自足。遠看龍彎村一片翠綠，像是鑲嵌在石林中的一顆翡翠。他的富足、寧靜，與世無爭，堪稱世外桃源，使一群在塵囂中打滾的過客，羡慕不已。
一方高約十餘丈的巨大人造石，樹立在景區大門前廣場，上刻黃河石林四個紅色大字，氣勢巍峨，造型不俗，遊人爭與合影，留下見證。
從景區大門附近俯視龍彎村，不過近在咫尺，但兩地落差估計約有三四百公尺。環保車在陡坡上作之字形來回行駛，拐了22個彎才降到平地。路的驚險也算得上是石林中的一景。
午間在農家享用真材實料的農家宴，大快朵頤，那碗土雞燉成的湯，鮮美滋味至今難忘。
我們聚集到黃河渡口，乘古老的羊皮筏子渡河。羊皮整隻剝下，紥實充氣後，十幾隻組成一筏，上舖木板，供乘客席板而坐。連划手四人同筏，在黃河中緩慢漂流，沿岸一切情景，和滾滾流水，盡收眼底。沒想到使用幾千年前的古老工具，却是如此的稱心如意。約一小時後，漂流到石林飲馬溝大峽谷口，靠筏上岸。
石林中共有8條迂迴曲折的峽谷，都是千萬年來被雨水沖刷深切而成，飲馬溝集峽谷景觀之大成，故被景區選為代表。
這片石林廣達三四十平方公里，生成於距今兩百萬多年前之第三紀末第四紀初的地質時代，由于地殼運動將黃色砂礫岩抬出地面，再經風化雨水侵蝕，切割成無數石柱和石筍，高約 80 至 200 m 不等。都是大自然的鬼斧神工所賜予的夢幻傑作，錯落地排列成林，氣象萬千。
導遊 小姐跟著車隊，一路上對石柱指指點點，說一些典雅的名字，有龍口聽濤、霸王別姬、飛來石、孔屏山、西天取經、十二生肖等，遊客也附和著說形神兼備、栩栩如生的話。儘管不同導遊有不同說詞，但黃河石林是中華自然奇觀的說法不會變更。
回程改坐快艇過河，匆忙地趕路，必須在天黑前回到中衛巿。因時間倉卒，景區內有人間仙境之稱的盤龍洞，風情萬種的篝火晚會，清涼寺等，只能留作遺憾，期盼下次彌補。
在寧夏八天，非全是如上所說苦燥的知性之旅，其實在平羅縣之沙湖，中衛巿之沙坡頭，鎮北堡的電影城，都是不錯的大遊樂區。無奈年事已高，力不從心，諸如騎駱駝、越野衝浪、滑沙、溜索等，都只能望而却步。永寧之中華回族文化園，銀川之南關清真寺，中衛之高廟，青銅峽之108塔等，皆屬於文化深厚的景點，都在內心留下了記憶。此行，凡在眼前掠過的一切印象，只要為我所須者，皆收進腦海，滿載而歸。
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