貞觀氏族志與顧氏族源之研究

貞觀氏族志與顧氏族源之研究

顧庭銘

氏族志

　　唐代士族，源自曹魏九品中正制。士族又稱門第、世家等，指世代為官之望族，享有政治及經濟特權，較今日之「官二代」又有過之。其流弊所及，使政治資源遭受壟斷，形成「上品無寒門，下品無望族」及「世冑躡高位，英俊沉下僚」現象。.

　　自隋唐伊始，逐漸興起開科取士，以革新政治，但因利之所趨，門閥制度仍牢不可破。例如唐太宗執政不久，即命編撰天下《氏族志》，作為政府取士之範本，以鞏固皇權。《舊唐書．李義府傳》云：

　　「初貞觀中，太宗命吏部尚書高士廉，御史大夫韋挺，中書侍郎岑文本，禮部侍郎令狐德棻等，及四方士大夫諳練門閥者，修《氏族志》勒成百卷，升降去取，時稱允當，頒下諸州，藏為永式。」

　　此志於貞觀十二年（638）修成，但太宗視而不悅，指示應以當時官爵高下作等級，飭令重修。重修後共收錄二九三 姓，定出九等級，以皇室宗室為首，外戚次之。

　　到唐高宗時李義府和許敬宗，又以原有《氏族志》無李氏和武氏世系為由，奏請重修。據前引李義府傳中續稱：

　　「義府恥其家代無名，乃奏改此書。專委禮部郎中孔志約，著作楊仁卿，太子洗馬史玄道，太常丞呂才重修。志約等遂立格云：皇朝得五品官者皆升士流，於是兵卒以軍功致五品者，盡入書限，更名《姓氏錄》，由是搢紳大夫多恥被甄敍，皆號此書為勳格，義府仍奏收天下《氏族志》本焚之。」

　　《新唐書》卷九十五，列傳二十稱，《姓氏錄》共收錄天下二三五姓，二二八七家，於顯慶四年（659）書成。「以四后姓，酅公、介公及三公，太子三師，開府儀同三司，尚書僕射為第一姓。文武二品及知政事三品為第二姓。各以品位高下敍之，凡九等。取身及昆弟子孫，餘屬不入。」

　　傳說《貞觀氏族志》，至南宋已不見傳本。幸而至清末在敦煌莫高窟，無意中發現敦煌殘卷，使今人得以重見千餘年前此志抄本之片段。

　　敦煌殘卷

　　清光緒二十六年（1900），莫高窟道士王圓籙，在清理洞窟流沙時，偶然發見石室中有數以萬計之經卷及文書。被英國考古學家斯坦因知悉後，巧取豪奪，並於 1907 年運往西方，連同日本在內開始研究此批文獻，名之為敦煌學 （Tunhuangology），日人曾自詡「敦煌在中國，敦煌學在日本」。但在中國也不乏研究此學之知名學者。

　　敦煌殘卷《貞觀氏族志》，現僅存兩頁，首殘尾全，計四十六行，每行字數不等，紀錄 六六 郡 ，二六六 姓。卷末附記兩段文字：

　　第一段大意：貞觀八年（634）五月十日壬（庚）辰，高士廉疏和詔敕。

　　第二段原文：大蕃歲次丙辰（836）後三月庚午朔十六日乙酉，魯國唐氏蒭苾悟真記。

　　悟真乃沙州（敦煌）靈圖寺僧人，大中四年（850）奉使長安，朝廷授京城臨壇大德，賜紫色袈裟，沙州釋門義學都法師，研判此殘卷為他壯年時所抄，離志成已有一兩百年。

　　《貞觀氏族志》殘卷如圖，翻印自《敦煌古籍敍錄新編》第六冊。

　　殘卷係以行草寫成，字迹潦草，脫落錯訛，學者視為惡本。所幸與我顧氏家譜有關之濮陽、武陵、會稽、吳興、吳五郡抄寫尚稱完整。經學者逐字考證，認為濮陽郡之僕非彳部；武陵郡下之州，上脫朗字，應作朗州；武陵郡供氏當作拱氏；會稽郡鐘雜當作鍾離；吳興郡胡州當作湖州；吳郡豫州當作蘇州。

　　茲將考證以後之五郡各氏族抄錄如下：

　　濮陽郡（濮州）六姓：吳、徐、袁、扶、黃、慶。

　　武陵郡（朗州）二姓：拱、仵。

　　會稽郡（越州）七姓：虞、孔、賀、榮、盛、鍾、離。

　　吳興郡（湖州）七姓：姚、明、丘、鈕、聞、施、沉。

　　吳　郡（蘇州）四姓：朱、張、顧、陸。                                 

                              

　　討　論

　　濮陽郡，在豫省東北，古因濮水而得名，是華夏民族發祥地之一，五帝中之顓頊，夏代之昆吾韋顧各諸侯，皆在此區活動。境內顧國，伯爵，已姓，為夏禹所封，在今范縣地。《范縣志》光緒二十四年本，民國二十四本及 1993 年本等，皆有顧城之記載。後為商湯所滅，事見《詩經．商頌．長發》。據云因黃河改道，顧國城址今已陷黃河灘中。

　　唐代林寶《元和姓篡》，南宋鄭樵《通志‧氏族略》相繼引用《詩經》顧國之記載，認定在顧國滅亡後，必有國人以國為氏，致有北顧之說。

　　惟顧國領主本為已姓，顧乃地域名，非姓。在西漢以前，無論經史子集，亦未發見有以國為氏之顧姓人物紀錄，故北顧之說，純屬子虛烏有。至於今日濮陽一帶之顧姓，則多為明初民族大遷移時進入定居者。此或是《貞觀氏族志》濮陽郡無顧姓士族之原因。

　　武陵郡，在今湖南常德，《舊唐書．地理志》云：武德四年置朗州，天寶元年改為武陵郡。

　　一般顧氏族譜多以武陵為顧氏之郡望，但經翔實研究，今湖南各地顧氏，皆係明代屯田戍邊由江南各地遷入定居者。此一謬誤之造成，實因吳郡武陵溪畔，有顧野王父顧烜居也，以武陵為堂號，俗稱武陵顧，而致訛傳。後經顧氏族譜輾轉誤引，至今已至積錯難改。

　　會稽郡，我國古郡名。唐代置越州，玄宗時復為會稽郡，轄地縮小僅有紹興至寧波一帶。

　　會稽乃春秋越國之發祥地。鄭樵《通志．氏族畧》稱，顧氏始祖乃越王句踐七世孫閩君搖。然句踐之姓，史籍聚說紛紜。《史記》說是禹之苗裔，姒姓；《國語》《世本》說是祝融之後，羋姓：孫詒讓《墨子閒詁》說是越章王之後，亦是羋姓；閩君搖並不姓顧。故唐代顏師古註《漢書》時，即說句踐非夏禹之後，近世梁玉繩、林惠祥、衛聚賢都同意此說。

　　句踐姓氏說法之分歧，實因古時漢人不諳越俗，強以漢人思維加諸越族，實則越族之姓氏另有制度，與漢人不同。例如越族近鄰之苗族及台灣原住民等，係採父子連名制，並無萬世一系之姓。今苗族等為適應漢俗，被迫採用漢苗雙姓制。

　　越滅吳後，舉族北遷吳郡，後再遷瑯玡，在會稽之越民已無士族。

　　《西京雜記》記載西漢隱士顧翱，是我顧氏族人，有史以來第一位見諸文獻者，是會稽人。但西漢末年之會稽郡轄區，廣及江浙福建。衡諸顧翱種菰米孝母情節，則仍應是太湖水系之人。《貞觀氏族志》之會稽郡無顧氏士族，應是正確。

　　吳興郡，今之湖州，在太湖南岸，三國吳主孫皓取「吳國興盛」之意，而名之，並在吳興設郡。據《姓氏考略》載，句踐後裔無疆次子蹄，封於烏程（湖州南）歐餘山之陽，後代以地為氏，乃有區、歐、歐陽、歐侯等姓，連同顧氏皆未列入郡之士族。

　　吳郡，即今之蘇州，乃春秋戰國吳、越先後之都，位於太湖水網，土地肥沃，鍾靈毓秀。自隋滅陳，改吳州為蘇州，以後蘇州、吳州、吳郡交替更換，最後定名蘇州。

　　吳郡為顧氏發祥地，即郡望之所在。陳顧野王《輿地志》：漢文帝時，封東海王搖次子名期視者為顧餘侯，傳至孫輩，坐酎金失國，後代以邑為氏，為顧姓之始。但封邑或食邑何在？尚無定論。惟湖州長興縣西北有顧渚山，又名西顧山。《海塩縣志》載東有東顧山。顧頡剛《玉淵潭憶往》云，江陰有顧餘山，其地漢為毗陵縣，為東海王食邑。故所謂顧餘侯之顧，無論源自東顧、西顧或顧餘之山，皆在吳郡鄰近。如假設不錯，應是先有地名，後有爵名，再演變成越民漢化過程之顧姓。此與吳興郡之歐氏以地為氏情況相同，但顧氏成姓年代更晚。

　　顧炎武《顧氏譜系考》云，顧氏並出吳郡。吳郡自古人才輩出，不勝列舉，茲選唐代以前出仕者為例，摘要如下：

　　顧雍，字元嘆，任三國吳丞相十九年。

　　顧野王，字希馮，吳郡人，梁太學博士，參軍，招遠將軍，國子博士，黃門侍郎，光祿卿等。

　　顧愷之，字長康，無錫人。善丹青，有三絕：才絕，畫絕，痴絕。義熙初官晉之散騎常侍，年六十二卒於任。

　　顧琮，蘇州吳人，武后時為天官侍郎，同鳳閣鸞台平章事（相當宰相），卒於任。

　　顧道衍，字正平，吳郡人。舉進士，登文學優贍科，授四門博士，新鄭主簿，湖州司參軍，後解官歸鄉終老。

　　顧況，字逋翁，蘇州人。登進士第，能詩歌工書畫，性詼諧，在朝為校書郎，著作郎。後結廬茅山，隱居以終。

　　故《貞觀氏族志》，將顧氏列為吳郡朱張顧陸四大士族之一。

　　結　語

　　敦煌殘卷《貞觀氏族志》雖僅兩頁，但其內容，對於研究顧氏族源，北顧是否存在，及顧氏郡望之正確所在等，頗有裨益。

　　本志之敦煌殘卷，應是附於卷首之提要表。至於全書百餘卷，可能記載各郡各氏族之世系及傳略，如留傳至今，在族譜界將價值連城。可惜篇幅浩繁，非悟真法師所能抄寫，或抄錄後又散佚，留下千古憾事。