山西紀行
顧庭銘
山西省（晉）位於華北黃土高原東緣，東以太行山為屏障，北南迤邐400km。西依呂梁山脈，山之西為黃河中游。兩山之間必有一水，即是發源於蘆芽山之滔滔汾河，她南流700km，直穿晉中腹地，形成膏腴之區，再西折到河津市滙入黃河。
汾河是山西之母親河，沿途盆地素稱華北魚米之鄉，先民們賴以生聚繁衍。
今日臨汾是傳說中之堯都平陽；永濟是舜都蒲阪；夏縣是禹都安邑，都集中在汾河流域晉南鄰近。四千多年前的華夏文化在此發祥，比素有中原之稱之河南還早，故旅遊界有句口頭禪是「五千年看山西」。
一○四年十月三日，我們搭東方航空班機，在神州大地上空飛越三小時後，平順地降落在太原武宿機塲。驅車赴下榻之酒店途中，見到現代化的機塲，寬直的道路，車水馬龍，兩旁高樓林立，處處都顯示出蓬勃氣象，與我八十二年時遠遊外蒙古途經太原之所見，有了天壤之別。
佛教勝地
次日行程，登中國四大佛教勝地之首之五台山，位於太原東北隅240km處。
高速公路在忻州大平原上平直地向北延伸，一眼望去前端沒入地平線。今日陽光燦爛，車輕輪飛，兩旁的白楊樹挺拔有序，綠葉青翠可愛。行道樹之外，即是一望無際的玉米田，深秋時節金黃一片，諒必又是豐收的一年。
五台是指東台望海峰，南台錦繡峰，中台翠岩峰，西台掛月峰，北台葉斗峰，五台懷抱著中央台懷鎮。最高峰海拔3,058m ，稱為華北屋脊。
五台山是文殊菩薩道塲，與普陀、峨嵋、九華等地不同，始建於東漢永平年間。曾有大小敕建佛寺128座，現有寺院47處，分青廟黃廟兩種，前者信仰漢傳佛教，後者信仰藏傳佛教。漢滿蒙藏各族信仰在此和諧共處，互不排斥。限於脚力和時間，我們只朝拜四座主要寺院。
萬佛閣，又稱五爺廟，是五台山香火最盛的一處，屬於塔院寺的附屬廟宇。主要建築有文殊殿，龍王殿和古戲台三座。萬佛閣始建於明代，重修於清代，至今有泥塑小佛像萬餘尊，故名萬佛閣。
塔院寺，有座標誌性建築大白塔，高56.4m ，通體潔白，被譽為五台第一聖境。塔頂懸有銅鈴兩百餘個，風吹鈴響聲音清脆，使人聽後內心收歛平靜。白塔之東有座小白塔，相傳內藏文殊顯靈時遺留之金髮。大白塔北側是藏經閣，木結構，內藏漢滿藏蒙等文字經書兩萬多冊。
顯通寺，規模最大，歷史最久，與洛陽白馬寺同為中國最早佛寺。大雄寶殿供奉三寶佛，即釋迦牟尼佛，阿彌陀佛和藥師佛。大殿開闊明朗，古色古香。無量殿磚砌結構，無房樑形制奇特，供奉銅鑄之毗盧遮那佛（大日如來），有很高藝術價值。銅殿是一座青銅建築物，內有上萬尊小佛像。寺前鐘樓之長鳴鐘，鐘面刻有一部萬餘字之楷書佛經，堪稱稀世之寶。
菩薩頂，是五台山最大最完整之藏傳寺院。寺內亦有天王殿，釋迦牟尼殿，菩薩殿等。歷代帝王都曾巡幸此寺，留下不少御筆題字碑匾。有兩座漢白玉四稜柱碑，碑身四面分別刻有漢滿蒙藏文字，傳說均為清康熙帝手書。
今天適逢十一長假期間，遊客如梭，香客稀少；人聲鼎沸，却少人唸佛，吵雜聲振動禪房，僧眾不得安寧。倒是三不五時有僧侶在人群中穿梭，身著藏青色僧袍，衣袖特長，走路時左右甩動，脚下健步如飛，數尺高台階，一躍而過，看來五台山僧侶似乎有些練過「一葦渡江」般輕功。
晉北風情
從五台山北行，即進入大同地界，為晉北重鎮，也是古代胡漢民族交會、爭奪之地，迄今留下不少漢墓群遺址。這顯示有眾多戍守邊城將士，為國捐軀，埋骨異鄉。胡漢民族在這裡經過長期接觸，反而融合繁衍出優秀的下一代，故大同歷來是出美女的地方。
從五台山北行，即進入大同地界，為晉北重鎮，也是古代胡漢民族交會、爭奪之地，迄今留下不少漢墓群遺址。這顯示有眾多戍守邊城將士，為國捐軀，埋骨異鄉。胡漢民族在這裡經過長期接觸，反而融合繁衍出優秀的下一代，故大同歷來是出美女的地方。
恆山是五嶽之一，最高峯海拔2,016m ，山中有不少名勝古跡，我們選擇了古今建築奇蹟之懸空寺。
懸空寺原名玄空閣，位於渾源縣恆山金龍峽西側翠屏峰之峭壁間，素有「懸空寺，半天高，三根馬尾空中吊」的俚語，形容她形勢險峻。始建於北魏太和十五年。唐開元二十三年李白遊此，在峭壁上題過「壯觀」兩字。明旅行家徐霞客在遊記中描寫「西崖之半，層樓高懸，曲榭斜倚，望之如蜃吐重台者，懸空寺也」。現存建築為明清兩代修繕後之遺物。
寺前山谷，有條北魏時期留下之棧道，是行旅南上五台北去大同必經要塞。傳說當時建寺，是方便行旅休息和進香，又說為了鎮煞寺前渾河泛濫時水勢。
懸空寺呈一院兩樓格局，現有樓閣殿宇40間，懸掛在刀削一般的峭壁上，離地高約50m 。從前面望去，是靠十幾根碗口般粗的木柱支撐著，實際是裝飾物。整座建築的重量全落在一排插入岩壁之懸臂樑（Cantilever beam）上，俗稱鐵扁擔，用當地特產鐵杉浸泡桐油製成。工匠巧妙地使插入岩孔之一端製成楔形，內大外小，永不鬆脫。因懸臂樑承載限制，各殿堂進深都很淺。
寺門南開，攀梯而上即是佛堂，左供道教太乙真人，右供蜀將關羽，中間大雄寶殿供奉佛教三寶佛。其餘南北兩樓，均高三層，九脊歇山頂型式，供奉呂洞賓、孔子、老子等像，故此寺是三教合一寺院。
雲崗石窟，是中國三大石窟之一，位於大同城西武周山北崖，面對武川河，依山開鑿，東西連綿一公里 。一說始鑿於北魏興安二年，由曇曜法師主持，已有1,500多年歷史。現有洞窟53處，造佛51,000餘尊，佛像最高17m ，最小只有2c m。
雲崗石窟，是中國三大石窟之一，位於大同城西武周山北崖，面對武川河，依山開鑿，東西連綿
石窟分東中西三群，東群以造塔為主；西群開鑿於公元495年以後，佛像造型保存從印度傳入之痕跡。中群稱曇曜五窟（16-20），已完全漢化，開鑿最早。以第18窟佛像最雄偉，面帶笑容而不失莊嚴，傳說是模仿北魏皇帝面相。第20窟露天大佛，結跏趺坐，是北魏佛像之典型。
九龍壁，位於大同市和陽街，完成於明洪武二十五年，是朱元璋第13子朱桂代王府前之照牆。壁長45.5m ，高8m ，在中國九座九龍壁中最雄偉之一座。壁面九條飛龍姿態各異，背景是行雲和流水，用426塊黃綠藍紫黑白各色琉璃磚併砌而成，氣勢磅礴，堪稱明代藝術之傑作。（重修時併錯一塊，現嵌於壁之右下角）
由大同回程時，路經寧武縣之蘆芽山，順道遊懸空村和冰洞二景。
懸空村，建在海拔2,300m 高之峭壁上，因全村皆姓王，故名王化溝村。背倚懸崖，面臨峽谷，建築因崖就勢，掛在半山腰，驚險萬分。
傳說明末北京失陷，崇禎第四子朱慈炤由近侍護衛著逃到此處隱居，直到近年被探險者發見，公諸於世，喧騰成蘆芽山奇景。
村前有條木石混築之棧道，直通半山腰。峭壁上空間狹窄，房屋後半坐落岩石上，前半則靠木樁支撐，頗有搖搖欲墜之感。羊群在山坡放牧，村民已寥落無幾，都說不清何以要在絕境建村。
冰洞位於蘆芽山中麻地溝海拔2,300m 處，因位於低緯度帶十分罕見而有其價值。據推算形成於新生代第四紀冰川期，大約已有三四百萬年之久，何以能保存至今，在地質上是個謎。
洞深約百公尺，有木質台階步道上下，但坡度甚陡，限健脚者進入。參觀動線設計不佳，冰洞景觀亦頗平平。余前遊黑龍江凍土帶時亦曾見過冰洞一次，景觀較佳。
晉商文化
晉中市榆次常家莊園和平遙古城，代表晉商文化之典型，繁榮在明清兩代，民國後走向沒落，迄今留下一部極為輝煌的歷史。
常家莊園位於榆次區東陽鎮車輞村，其規模之宏偉，令人覺得十分霸氣。園門是一座城堡式建築，高大門堡上築五開間雙層飛檐翹角式箭樓，比一般官方城樓還氣派。大門前建有石拱橋。整座莊園有8處堡門，內建南北向和東西向兩條大街。佔地百餘畝，共有房屋1,500間，樓房50座，園林13處，還設有常氏宗祠和書院。
我們從堡門進入，沿著大街向內依次參觀，建築仍保持精緻新穎。有幾座院落大門前掛著千總、游擊、朝議大夫和進士第等紅色燈籠，這顯示常氏家族，有晉商文化中賈儒一體的傳統。
一世祖常仲林原係山西太谷縣人，於明弘治十三年遷居本村劉家寨，到八世常威致富，開始經商，往返於多倫諾爾、張家口、大同、繁峙等地。到乾隆年代生意已做到恰克圖。極盛時在大江南北有玉字及昌字大商號22家，家產多到難以計算。
平遙古城始建於西周宣平年間，明洪武年間擴建成現在規模，是中國保存最完整之一座古城。現城內保存明代古城牆，建於五代之鎮國寺，建於北齊之雙林寺，合稱平遙三寶。
平遙是晉商發源和集中地之一，極盛時擁有票號20多家，通滙天下。清道光四年設立第一家日昇昌票號，極盛時在國內外開設分號22家，是當時中國金融業之翹楚。
古城內仍保存著漢民族型式的縣衙、街道等古建築及商肆。我們下榻在城中平遙會館之南寧館，內部陳設有古老的睡坑、桌椅、花格門窗。不過已添設空調、燈光、電視和衛生設備，使用稱便。
晉中市西南端之綿山風景區，橫跨介休、靈石、沁源三縣，最高峰海跋2,566m ，山勢陡峭，懸崖絕壁，上多佛道兩教寺院。
綿山又稱介山。《左傳》和《史記˙晉世家》記載，文公賞從亡者及功臣，介子推不言祿，偕母隱居綿山至死。文公求之不得，乃環綿山而封之，號曰介山，以旌善人。後世訛傳文公焚山，介子推死之。《後漢書˙周舉傳》記載，舉任并州（太原）刺史時，士民為紀念介子推焚骸，有冬日禁火一月之俗，稱之為寒食節。舉以寒食之習，老少不堪，歲多死者，使還溫食，予以變革。
在綿山首先參拜雲峰寺，始建於三國曹魏時期，位於山之抱腹岩下。抱腹岩是一座巨大懸崖，內空如腹，其空間竟可容納雲峰寺全部殿宇200餘間。
雲峰寺寶殿供奉介休真神，及中國第一尊肉身菩薩。山門聯曰：天開巨石抱古佛，地闢靈境來遠人。由介邑人宋力奇補書。
傳說雲峰寺內有三尊肉身菩薩，現香火鼎盛，全寺繫滿信眾許願之紅絲帶，在風中飄揚，極為壯觀。懸崖頂部也掛滿香客還願鈴，還有一根鐵索掛在峭壁上，供香客吊掛同心鎖。老朽夫婦亦隨興從俗，打製同心鎖一把，刻上姓名後，卻帶回留作紀念。
綿山大羅宮在介休縣境，是一座道觀，創始於唐玄宗年代。現有依山而建之七層仿古宮殿，係原有道觀遭暴民焚毀後，於1995年由居士閻吉英籌巨資重建者。主殿供奉無名天尊，無極天尊，最高雲霄殿則供奉玉皇大帝，天皇大帝等，莊嚴肅穆。
堯都臨汾
臨汾位於汾河下游，古稱堯都或平陽，有華夏第一都之稱，是黃河文明發祥地。附近河流交會，土壤膏腴，自古即是棉麥之鄉，故四千多年前唐堯在此建都，司牧萬民。
此行有幸，能下榻在臨汾堯都區，附近有堯廟、堯陵，還有蘇三監獄，及明代民族大遷移集散地大槐樹古蹟，令人發思古之幽情，而境內吉縣更是壺口大瀑布之所在。
堯這一朝代，雖史有明文，但無實證，一直認為是傳說。自1978年起在市內襄汾縣陶寺遺址大規模發掘後，已可具體證明陶寺就是堯都平陽。唐堯已具備王權統治，禮制，及國家雛型。自此堯舜傳說可以轉化為真實存在之信史。
陶寺堯墟遺址中發見之都城遺跡，面積大到280萬m2，出土觀象台，眾多墓葬，及陶器、銅鈴、玉鉞、玉獸面、圭尺等文物，極為珍貴。
一件破碎陶扁壺，上有兩個紅色圖案，經考證為「文堯」兩字。陶文家解釋，文是對先王之尊稱，引伸為「文德之人」，文堯兩字是對堯之崇敬。
陶寺遺址外側，發掘出半圓形夯土平台，上有夯土祭壇，13處夯土柱基，呈半圓形排列。從祭壇中心向各柱隙看去，可分辨出冬至、夏至、春分、秋分等節氣，研判這是一座觀象台，證實了《尚書˙堯典》中所說「曆象日月，敬授人時」。
一件陶盤上有彩繪龍形圖案，研判為中國龍圖騰之濫觴。
元末明初黃河地區天災頻仍，戰亂四起，人口驟減，良田荒蕪，出現禾不入土人相食慘狀。而晉南平原，農業發達，人口過剩，明初即強迫移民到豫冀皖等地。據《明實錄》記載，先後移民18次，都以洪洞縣廣濟寺一棵古槐下為集散地，大槐樹成了移民們心中記憶符號。
壺口大瀑布，與黃菓樹、德天合稱中國三大瀑布，而前者可在平地觀賞，別有一番景象。她西瀕陝西宜川縣，東臨山西吉縣，是晉陝大峽谷中奇景之一，也是一處遠古自然遺跡，因《書經˙禹貢》已有「既載壺口，治梁及岐」之記載。
九十九年春余遊陝西時，曾從宜川縣下至黃河灘，已觀賞過她的雄姿，並在《陝西紀行》一文中留下紀錄。此次改從吉縣進入，自然另有一番新的感受，補述於次。
瀑布所處之河盆屬於砂岩和泥岩，質地鬆軟。今壺口斷層寬30m ，深50m ，受到水力冲削，斷層面逐漸後退，千萬年來從未中止。
據《百度百科》記載之壺口瀑布地質形成稱，史書記載公元前770年時，瀑布位置緊連前方孟門，到公元813年時，已遠離孟門1,660m ，即瀑布每年向北後退1.05m 。按此速率計算，則壺口瀑布脫離前方65km處之禹門，至今也應有6.5萬年之久，大自然真是奧妙啊！
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