安徽臨泉顧氏族源初探

            安徽臨泉顧氏族源初探

                             顧庭銘

　　一○七年夏月，該縣鮦城鎮顧氏宗親來函，略以本族迄今僅憑祖墳所在地，確知係於三百年前從河南項城傅集莊直河頭顧老莊遷來，傳說中顧老莊祖先又是七百年前來自山東。三百年前顧老莊一位太祖母攜子三人，從項城移民至鮦城落戶。第三子早世，長子顧延成、次子顧延義兄弟繁衍迄今已有族眾三千餘。惟因兩地並無族譜可以對接，致不明彼此傳承脈絡，請指明尋根方向云云。

　　兩地之顧氏世系問題，在鮦城當地有一傳說。延成延義兄弟皆有秀才功名，因見鮦城顧姓字輩混亂，乃繼兩地使用之六字輩序，續訂二十字，專在臨泉使用，現已延用至八輩。又延成後裔不明，延義則生亮，亮生永剛、永常。永剛生洪、福、純、蕃、紹五子；永常生明，明生三子。如此清晰世系，似非出自口耳相傳，可能有老譜所據，但譜在何處？又秀才是州縣學宮童生經考試合格者，通常縣志選舉志都會記載，但項城、潁州、阜陽等方志皆未記載，致無助於族源之釐清。

　　按族譜為史之基礎，探索族源如同研究歷史事件，只少要具備四個W。即人（who）、時（when）、地（where）、事（what）。本例涉及因素，時介於明清之間，地含臨泉項城兩縣，事涉逃荒避難或「洪武趕散」等，尚略有史跡可尋，唯獨人的因素僅知其名不知生平，無法據而深入探討。大抵人之能在文獻留名，無非要靠個人之功名、勳績、官位、學識才能，感人事蹟等，然延成兄弟皆不具備，目前唯有從兩地顧氏家族作一次田野調查，或可歸納出族源脈絡。茲先瞭解相關之背景資料。

　　背景資料

　　臨泉縣在三千年前稱沈地，是呂侯姜子牙故里。明初入潁州，清雍正十三年升潁州為府，下設阜陽縣，民國二十三年析阜陽西鄉地為臨泉縣迄今，故民國以前無獨立方志。民國二十五年劉煥東初修《臨泉縣志略》，經查內無顧氏史跡記載。

　　該縣地處華東中原之間，黃淮海平原腹地，自古被稱為「梁宋吳楚之沖，齊魯汴洛之道」，是各種商品東進西出橋頭堡，南來北往行旅結合部，孕育成典型的移民社會。

　　1994年版《臨泉縣志》稱，縣內各同姓氏族多不同源，民間素有「九李十八張，七十二王家之說」，致疑及本縣顧姓可能亦非同源。現縣內顧姓聚落散佈，除鮦城鎮大顧莊外，尚有胡集區之顧集、大顧莊，邢塘區之顧集，黃嶺區之大顧莊。以上各莊顧姓總人口3,290人，有2,705人集中在鮦城鎮，佔總數之82% 強。(1)

        項城臨泉雖分屬豫皖，但同濱淮河支流之潁河上中游。兩縣在賈嶺、新橋相接，阡陌相通，雙方移民，並無屏障。項城之顧姓聚落分佈，集中在傅集鄉直河頭之顧老莊，傅集之顧馬莊，高劉之小顧莊等地。直河頭地理位置特殊，俗稱三不管地帶，共有14姓，顧姓為其一，總人口700多人。以此推算，直河頭之顧姓人口約為幾百之數。(2)

        又據張鎮芳《項城縣志》（3）載：顧老莊寨又名維善寨，直河頭牌，城東北四十里。咸豐八年顧景義顧良臣顧春芳創修。宣統三年顧升堂監生顧世培重修。

　　災荒移民

　　項城雖位於沖積平原膏腴之地，但歷年自然災害不斷，據1999年版《項城縣志》記載，自宋初至清末境內共發生自然災害190次，其中水災72次，最嚴重時人食草根樹皮，甚至食人。以洪武三年為例，因黃河潰堤，沙河沖決，洪水湧入項境，死者數以千萬計。四年，政府見於連年兵災、水災，人口大減，田地荒蕪，乃策動從晉魯江蘇等地分次移民入項墾殖。

　　據不完整統計，由山東棗莊、新城等地遷入者，有王、趙、田、吳等姓。由江蘇金陵、句容遷入者有閻、馬等姓。其餘亦有從山西洪洞遷入者。似乎以來自山東為大宗，致疑及縣內顧氏可能來自江蘇，或由山東中轉二度移民入項。

　　有清一代，項城因黃河決堤，連綿霪雨而造成洪澇共31次。咸豐初縣內捻軍太平軍繼起，為害生靈，水災、兵災、蝗災引起饑民逃荒乃意料中事。臨泉顧姓族人所持七百年前由外地入項，三百年前移民臨泉之說，應非無稽之談。(2)

　　顧姓人物

　　在項城、臨泉、阜陽三地方志中有不少顧姓人物留下蹤跡。有的是朝廷命官，任滿他調或告老還鄉。有的是生員，出身本地學宮，乃本籍人士。有的是軍衛職官，因與田地有關，傳承一久，落地生根，成為今日臨泉等縣顧姓族人一份子。茲臚列名錄如下：

　　顧芳宗(2)　字可亭，浙江上虞人，貢監生出身。康熙二十二年任項城知縣，二十九年主持《項城縣志》編撰。曾任大理知州，仕至戶部郎中。

　　顧其祖(4)　順天宛平人，嘉靖七年三月任項城典史。

　　顧　詩(4)　拔貢，嘉靖八年正月任項城訓導。

　　顧　儼(4)　江蘇吳縣人，監生，道光二十二年任項城典史。

　　顧慰祖(4)　順天宛平人，監生，光緒二十六年代理典史。

　　顧　翀（1498-1568）(5)　字於漸，號遠齋，慈谿人，嘉靖十一年進士，初任工部都水司主事。丁憂服闋補兵部，擢河南按察僉事。二十二年任兵備道。後陞福建參議，遷四川按察司副使。致仕歸，隆慶三年卒，父銓，子瑤、珍、珂。

　　顧　真(5)　正千戶，山陽人，宣德二年任。二輩堅，正統年襲。三輩德，成化年襲加僉事。四輩惟忠，弘治年襲。

　　顧夢庚(5)　江寧人，貢生，康熙二年任阜陽學正。

　　顧　寧(5)　清舉人。

　　顧學詩(5)　嘉靖貢生，任淄陽縣訓導。

　　顧　正(5)　隆慶間貢生。

　　顧　旺(5)　明舉人，官江西織染局副使。

　　顧宏發(5)　仙居人，隆慶間任潁州府學正訓導。

　　顧邦寧(6)　河南人，崇禎歲貢，任潁州府訓導。

　　顧　清(6)　河南都司潁上縣設守禦所百戶，昆山人，宣德六年任。二輩勇。三輩通。四輩寧。五輩守義，以倭功升授副千戶。六輩思節。七輩廷臣。八輩宏勛。清順治十五年裁潁上所，歸縣。

　　顧    恩(7)，嘉靖貢生。

       顧御名(7)，成化貢生。

　　實地研究

　　臨泉顧氏族源，既無法從指標人物在文獻中求答，尚有一途，是對兩縣顧氏家族作實地研究。以訪談、觀察、口述史實等方法，搜集資料，分析出所需答案。

　　這種田野調查工作，通常曠費時日，宜與族譜修撰、篡修合併進行，以彰顯成效。負責研究者需要逐家拜訪，故應先取得宗親會授權，以確定身份。研究者也可能是一組人，牽涉到組織和分工。

　　以族源為主題之訪談，能從族人處聽到的會是些經過歷代輾轉傳播的故事。在傳遞過程中，會摻進個人自己好惡。通常有趣之事，容易引起情感共鳴，亦容易進入記憶；有些則被遺忘或模糊，稱之為記憶偏差，會產生不理性結果。一個最極端例子，是顧氏先賢顧野王之後嗣，經過代代相傳，即使已入譜，竟仍將安饒、安文二子訛傳成五子五侯之說，甚至視為五路財神。故訪談結果未必正確，須再予客觀求證分析。

　　觀察是帶著既有目的，用感官和一些輔助工具對現象作系統性直接了解。祖先的墓碑可視為第一手史料，因刻上字後不再變動。例如台灣之閩粵先人，於明清時渡過海峽，在台南大平原上墾殖，去世後在墓碑上刻著龍溪、銀同、桐城、潮安等地名，表示墓主根之所在(12)。有時以家鄉地名作為墾殖地地名。即使時到今日，筆者的壽穴碑上亦刻有寧波兩字。不知皖豫兩省是否亦見此俗。

　　墓誌銘只有名人才有，壙誌、墓誌就比較普遍，傳遞的族源訊息，比族譜還詳細。神主牌幾乎家家都有，有祠堂者集中於祠堂，亦有來自何地記載。有一種名為族志的布幛，將家史寫在其上，捲起後便於移民時攜帶，掛起後供子孫懷念膜拜，所載史料較族譜為真實詳細。總之，一塊破碎墓碑、壙誌，一座神主牌，一篇陳舊的族志、執照、書契等，都是研究者搜尋目標，可能從中分析出珍貴史料。

　　明代軍衛制中之千戶、百戶，為正五品、正六品官，論級別與知府、知縣相當，都由朝廷任命、承襲。如能查訪到顧真、顧清家族後代，以及縣內明清時生員家族，亦可能從中獲得珍貴史料。

        項城直河頭顧老莊之顧景義等五人，尚是清咸豐宣統年代人物，距今不遠，如能訪得其後代，或許能知其祖先之事。

　　以上是筆者在台研讀相關文獻結果，所述之管見，未必符合當地現況，僅供參考。

　　參考資料

　　1.臨泉縣志，編委會，1994年。

　　2.項城縣志，市志辦，1999年。

       3.項城縣志，張鎮芳撰，宣統三年，頁376。

　　4.項城縣志，劉鎔篡，宣統三年。

　　5.阜陽縣志，清潘世仁，乾隆二十年刊本。

　　6.潁州府志，清王歛福篡。

　　7.阜陽縣志，清周天爵，道光九年本。

　　8.臨泉縣志略，劉煥東，民國二十五年。

　　9.臨泉縣志，編委會，1986-2005。

　 10.阜陽縣志，編委會，1994。

     11.阜陽地區志，編委會，1996。

     12.台灣區姓氏堂號考，楊緒賢編撰，民國六十九年