喚起琉球民族意識

喚起琉球民族意識

顧庭銘

　　近來國際社會再度掀起琉球主權不定論，這給沉寂已久的琉球獨立運動莫大鼓舞。而日本為佔為己有，竟無恥地抹殺琉球固有歷史和文化，余特將歷次遊歷所見，記之以文，以明真象。

　　回憶民國五十年夏，奉派赴駐韓美軍考察，途經那霸巿，那時琉球飽受戰爭摧殘，滿目瘡痍，慘不忍睹。八十一年夏，琉球已交給日本，我再次進入旅遊，見到農舍村落恢復磚牆瓦頂，屋頂或門口立着風獅爺、石敢當，守衛着傳統，保留一絲古意。當地導遊很技巧地說：「全琉球只有縣政府升一面日本旗」。言下之意，對日本的統治，在內心有着強烈的敵意。到九十年春及九十七年再度前往時，則不啻已是進入西方世界，見到的全是現代化建設，前後四五十年間有了天地之別。

　　琉球島鏈極度貧瘠，本身毫無建設力量，日本利用這一弱點，大量投資，緊緊的收攬住這方人心，似乎很見效，迄今在縣內能見到的太陽旗，已不祗一面。

　　第二次世界大戰結束後，遠東如印度半島、南洋、朝鮮半島等各地，諸凡被列強侵佔的國家或土地，都紛紛獨立復國建國，唯獨琉球沒能抓住這一機會，仍被無條件投降之日本所併吞，實在令人痛心也是諷刺。

琉球風情

　　琉球，是中國對這片土地的稱呼，據公元1650年中山王國以漢文自撰之國史《中山世鑒》中稱，略以琉球古名琉虯，似東海中一條蟠旋蜿蜒之龍，因避中國帝王之諱，致隋書中改稱流求。宋書中流求國及元史中瑠求，則是指台灣。直至明清起才正式確定琉球之名，及所指之地域方位(1)。但琉球人始終自稱為倭急那（Uchina）。

　　琉球位於東海，介於日本九州及台灣之間，由琉球、宮古、八重山三列火山島群所組成，陸域面積合計2,265平方公里，約與台北縣巿相等，人口約136萬，大部份集中在中南部。

　　島上原住民多為史前移來，不類大和民族，族源不甚明瞭。從目視觀察身材高約1.6m，膚色黯沉，眉毛、髮鬚、體毛較濃，顴骨稍高，似與北海道的倭奴族聚類。據史書記載婦女曾以墨鯨手，為虫蛇之文，年年增添，至老手背皆黑。琉球雖已被日本併吞一百餘年，但民族認同一直在糾葛不清，絕大部份琉球人不承認是日本人。

　　琉球語使用人數，目前仍不少於一百萬，語言系統有謂屬於阿爾泰語系者，日本人則竭力稱是日語方言之一種。但日琉語言之差異，遠較日語本身方言間差異為大，即使土生土長的日本人亦聽不懂琉球語，故學者認為是一種孤立型語言，他的特徵是只有a、i（e）、u（o）三個母音(2)。明代冊封使陳侃在《使琉球錄》中記載，琉球語稱琉球人為倭急那比周，日本人為亞馬奴比周，唐山（中國）人為大刀那比周，都與日語東京方言不同。今日琉球除在正式場合使用日語外民間仍操琉球語。但無可避免的，在日語強勢影響下，琉球語將日趨式微。

　　島上的人文景觀，如將現代化面紗揭開，在底層都是濃濃的中國味；琉球人曾長期擁有過他，很珍惜的保存了下來。

　　風獅爺和石敢當是兩種普遍的吉祥物，都源自中國。屋頂立一隻風獅或在屋前邊柱頂各立一隻，用意都在防風止煞，祈祥求福。形制與金門者稍異，張口者寓意招福，閉口者寓意守福。石敢當又稱泰山石敢當，立於路沖或凶位，上刻石敢當三字，用意在辟邪鎮煞，是民間靈石崇拜之具象。

　　在那霸巿有座至聖廟，即孔廟，始建於康熙十二年，是琉球王朝崇尚中國文化的象徵。大成殿規模不大，但格局方正，整潔素雅，內部制度、俎豆、禮儀悉照中國會典，充份顯示出儒家的精神。康熙五十八年在廟南建明倫堂一座，算是府學，講授聖讀衍義。

　　琉球是島國，與中國等政貿往來，古時全靠船隻，因此亦崇信媽祖，且十分虔誠。在久米村有座上天妃宮，那霸巿有座下天妃宮，久米島有座天后宮；天妃是元明兩代的封號，天后是清代的敕封，從宮名即可看出始建年代。明清兩代由中國派至琉球冊封船，和琉球到中國的貢貿船，在舟尾都建三層鑾閣，上層供聖旨，中層供媽祖，祈求護航。冊封舟在啟碇前，正副冊封使要先到港口天妃宮，恭奉媽祖上船，每靠泊當地港、鎮、嶴各地，地方官員必登舟禮拜，待到達那霸，再將媽祖移駕安放下天妃宮。琉球進貢船出航後七日內，每天都有大夫、秀才、鄉官輪流至當地天妃宮燒香膜拜，祈求航行平安。

　　那霸巿有座天使館，在下天妃宮一側，是明永樂二十二年由中山國王尚巴志始建，作為冊封使居住及辦公之用，現館內陳列當年冊封過程、官服、冠冕及重要史冊如歷代寶案等，保存完整。

　　首里城位於那霸巿，琉球王國的故都，城垣宮殿都建在山丘上，是重要歷史景點。

　　入城先經過一座四柱三門雙重飛檐中國式古典木牌坊，上有「守禮之邦」四個大字。過牌坊後是歡會門，琉球語稱Amaeuzyo，歡迎之意。再入瑞泉門，門口兩旁樹立「冊封七碑」，碑文字跡有些已模糊，有一方「中山第一」石碑尚堪辨認，是清冊封使徐葆光於康熙己亥冬至所書。旁有「龍樋」，泉水從龍口湧出，供應王宮用水。又經漏刻門，別名下轎御門，文官到此必須下轎，以示對國王崇敬。再前行進入廣福門到達外御庭，這裡是舉行各種儀式之處。外御庭後是奉神門，門內才正式是御庭，一座四合院造型建築，左右分列北殿和南殿；北殿是政務中樞和接待冊封使所在，南殿接待一般臣民，中間是正殿，二樓即是國王的金鑾殿所在。

　　王宮正殿是中國式加上琉球特色的紅色木構建築，氣勢不凡。屋脊兩端和正中各飾張牙龍首一具，殿前兩旁再立龍柱一對，龍圖騰都是三爪，以示位階低於中土之五爪。正殿坐東朝西，以示臣服中國。鑾閣設左右龍柱，紅底金龍蟠繞，龍椅擺在中間。閣後懸掛清朝頒贈匾額，中間一方「中山世土」匾，紅底金字，是康熙二十二年御書贈送中山尚貞王的，右手「輯瑞球陽」匾，雍正二年贈，左手「永祚瀛壖」匾，是乾隆四年贈，此類清廷頒贈匾額，共有七塊之多，最後一塊「瀛嶠屏藩」是同治四年（1865）頒給末代尚泰王的，距離琉球亡國只有十四年了。

　　今每年金秋十月，在首里城都要舉辦一次迎接中國冊封使大典，扮演國王、后妃、官員人等，都穿明代服飾，在鐘瑟齊鳴下，到守禮門迎接冊封使，及象徵王權之駝鈕鍍金銀印，場面熱烈。

　　余每次遊首里城時，看到成群結隊的中小學生，在老師率領下入城參觀，想是在實施民族教育，緬懷故國昔日風華。

琉球王朝

　　琉球中山國史，都以漢文紀錄在《中山世鑒》、《中山世譜》及《球陽》三部典籍中(３)。

　　據記載，琉球開國始自天神阿摩美久下凡，天帝賜予草木土石做成島嶼，再命其子女二人下凡，結成夫妻，生三男二女，長男天孫氏建立天孫王朝，歷一萬七千年。史學家研究，認為這則神話形成於十六世紀左右的尚氏王朝，目的在於鞏固王權，創造君權神授之說，面對各地按司（部落）之爭奪。

　　天孫王朝結束於十二世紀末葉，相當於中國南宋，開始舜天王朝，這時琉球島上已從早期的原始社會，進入氏族社會。舜天王朝歷經舜天（舜尊敦）、舜馬順熙、義本三代，約計七十年。義本自稱不德，晚年讓位給英祖，開始英祖王朝，即是爾後中山王國的始祖。這一王朝歷經英祖、大成、英慈、玉成、西威五代，計八十九年，結束於公元1349年，相當於中國元末明初。

　　在英祖王朝末代，島上各地按司割據，出現北部的山北國，南部的山南國，中部的中山國，進入琉球的三國時代。

　　山北國以歸仁按司為中心，佔據仲泊地峽以北大片高山土地，但因地廣人稀，國勢最弱，歷怕尼芝、珉、攀安知三代，計九十四年，曾有過一次向明朝進貢紀錄。山南國以大里按司為中心，佔據本島南端，歷承察度、汪英紫、汪應祖、達勃期、他魯母五代，計九十二年，中山國則以首里按司為中心，佔據島的中部，繼承英祖王朝之後，國勢最強，歷經察度、武寧二代，計五十五年。

　　公元1372年，明太祖派楊載向琉球三國發佈詔諭，中山國察度即派弟泰期出使明朝，1383年怕尼芝、承察度也相繼向明朝進貢，至此正式成為明朝三藩邦國。1392年，朱元璋派遣福建三十六姓善於造船及航海者，至琉球教導製造大型船隻技術，以減輕雙方船隻往來受海浪之危害。

　　公元1405年，明永樂三年，佐敷按司巴志推翻中山國武寧王，自立為中山王。繼於1416年征服北山國，1429年征服南山國，統一琉球，定都首里。蒙明永曆帝賜姓尚，建立第一尚氏王朝，開啟琉球王國的黃金時代，以後與中日朝鮮及南洋各國進行貿易。

　　第一尚氏王朝歷七代，計六十三年。十五世紀起，日本倭寇在海上猖獗，琉球海上貿易亦受阻礙。致在1469年，明憲宗成化年代，王朝發生內亂，末代尚德王被殺，群臣推舉財務大臣（御鎖側官）內間金丸為君。他以「世子」身份向明朝報喪，1472年明朝冊封金丸為王，並賜姓名為尚圓，史稱第二尚氏王朝。

　　第二尚氏王朝先後征服八重山、與那國等島群，勢力擴張到全部琉球群島，史稱三省並三十六島。在東海中蜿蜒千餘公里。第三代尚貞王採用明清政治制度，確立官員品秩、朝儀、神官、賦稅、經濟等制度，劃定行政區，擴建首里城，廢除殉葬陋習等，政績卓著。

　　不幸公元1609年，日本九州的薩摩藩，在明朝鞭長莫及之下，進攻琉球，擄第七代尚寧王及王子官員等百餘人至鹿兒島，三年後釋還。此後第二尚氏王朝表面上雖仍是主權獨立國家，但必須向薩摩藩進貢稱臣，並割讓北部五島。這樣的態勢延續了兩百多年，種下爾後琉球被日本由蠶食至兼併的禍根。

　　十九世紀末葉，中國內憂外患頻仍，已無力兼顧琉球安危。而日本自德川幕府歸政於天皇後，一群武夫在國內已無事可做，於是向周邊國家尋釁，以維持權勢，琉球既已納貢稱臣，是最易得手之一地。1879年二月日本不顧國際公約，突然出兵兼併琉球，並執末代尚泰王父子流放到日本，1901年在日本逝世。

　　第二尚氏王朝歷經十九代計四○九年，後兩百年周旋於中日之間，飽受委曲。

中琉關係

　　中琉兩國的接觸，可遠溯公元七世紀的隋代，曾派朱寛等入海至流求國求訪異俗(１)。公元753年，唐高僧鑑真擬前往日本宏揚佛法，第六次東渡成功，途經阿兒奈波島，後世註解即是琉球(４)。但琉球正式奉表稱臣，接納詔書，願為中國藩邦，則始自明洪武五年。當時島內三國分立，互相征戰，明太祖知悉後，去詔書要求「能體朕意，息兵養民，以綿國祚」，三國果然皆罷戰息兵。此後歷代國王更替，都向中國報喪並請求冊封新君，這種關係延續了五個世紀，即使日本薩摩藩入侵制約，仍未中斷。經統計明清兩朝，自明洪武五年迄清同治五年，向琉球派出冊封使共二十五次，查得姓名者共四十五人，除前往頒發詔書、封號、印綬外，還帶去中華文化。並將當地氏族、山川、語言、物產等紀錄成冊，保存至今者有《使琉球錄》、《使琉球記》、《中山傳信錄》等十七種，還有使臣個人文集等，為數甚多(５)。

　　自明洪武五年起，琉球王國一直使用中國年號，奉中國正朔，有關官方文書、外交條約、正史等都用漢文寫成，充份歸慕中國。

　　對中國的朝貢，始自明洪武五年迄清光緒三年，共約248次，其間一年一貢或兩年一貢少有間斷，即使明末唐王逃到福建繼位亦未中斷。每次朝貢隊伍人數眾多，有多達百餘人者，貢船又兼鬻販貨物，免徵關稅。朝廷體念海域島國，及本著「厚往薄來」原則，接待回贈都十分豐厚，且不卻其頻繁。

　　明洪武二十五年起，中山國派王子日孜每等來華留學，以後分批派遣王室親族和大臣子弟前來；入京都國子監者稱官生，久米村子弟到福建留學者稱勤學人。勤學人除學習儒學外，兼習冶煉、造船、製糖茶等工藝。明清政府分在南京、北京國子監建學館供應膳食。留學生的漢文水準甚高，大都會用漢文做詩，據檔案記載，在爾後出任貢使時與皇帝迭有唱和。

　　中琉兩國關係之密切，明史中稱「虔事天朝，為外藩最」。即使1879年日本滅了琉球，末代尚泰王被流放日本前，還要求赴北京向光緒帝辭行，這份深情，令人落淚。

復國運動

1879年日本侵佔琉球後，廢王置縣，流放國王，掠奪中琉文書、文物、寶印等，琉球國內拼死反抗，發出血淚抗議。尚泰王密派通事林世功攜文渡海至清，請求出兵解救。當時清政府在西北、東北正受俄國侵略，無力維護琉球。駐日公使竟謂放棄琉球有傷中琉感情，不放棄琉球則惹怒日本，建議朝廷不如將問題延擱。1880年11月20日，林世功見挽救無望，向清政府提呈一封《以死迄師請願書》後，即絕食自刎殉國。其請願書內容要點：

　　「敝國慘遭難，日人益肆鴟張，一則宗社成墟，二則國主世子見執東行，繼則百姓受其毒虐」。

　　「功不能痛哭請救，已屬死罪，（中略）未敢損軀以塞責」。

　　「以令臣節，則功雖死無憾矣」。

　　林世功遺存辭世詩：「古來忠孝幾人全？憂國思家已五年，一死猶期存社稷，高堂專賴兄弟賢」，可謂字字血淚(６)。

　　清日在處理台灣牡丹社事件時，中國代表李鴻章，日本代表添進一郎在天津談判，亦涉及琉球問題。美國居中調停，建議將琉球島群三分之，接近九州之奄美大島歸日本，琉球本島仍維持獨立王國，接近台灣之先島群島則歸中國，日本只同意先島群島劃歸中國，在以前山南國部份准許琉球復國，其餘大部份仍歸日本。琉球則以山南土地貧瘠，無法生存。各方意見不能一致，而日本侵佔琉球已成事實，致復國問題被擱置。延至中日甲午之戰，中國潰敗，割讓台澎，此時琉球問題再無談判餘地。

　　1945年，美軍進攻琉球，戰亂中使琉球人口減少四分之一，其中包括參軍戰死，被迫拒降跳崖自殺，或被日軍活活處死，以節省山洞中糧食消耗等；所謂姬百合紀念碑，紀念二百多名師生在洞中集體犠牲即是一例。

　　戰後聯合國將琉球交美國托管，此時是琉球復國之一次絕佳時機，可惜中琉雙方都沒能乘勢運用美國力量解放琉球，反而被日本在暗中唆使，多次向美軍示威，要求「日本復歸」。1971年美日簽定歸還沖繩協定，次年復歸日本，痛失千載難逢良機。

　　但中國的立場從未承認琉球是日本領土，當年忍氣吞聲是因國家積弱，現在已強大到在國際社會間舉足輕重，自應挺身而出，仗義執言，支持往日忠實的友邦。

　　琉球被日本併吞雖久，但島上的琉球民族意識仍十分強烈。據島內學者調查，目前有四成強的人仍稱自己是琉球人，三成強的人自稱是琉球人和日本人，只一成多認為是日本人。現在島內領導獨立運動的是琉球獨立黨，又名嘉利吉俱樂部。黨的目標是建立琉球共和國，揭示的國旗是白、紅、黃三星，並列在綠藍對半底色上，合稱三星天洋旗，寓有過去三國一統之意。

　　但復國的聲浪不夠強烈，被日本人譏為在酒館中借酒澆愁，喊喊獨立自爽，不成氣候。

　　琉球的復國，最重要的是民族意識的長存，只要有強烈的民族意識，琉球才有復國的一天。其次要在島上發展工商企業，求得經濟的獨立自主。目前可以做的是先在國際間確立「琉球地位未定論」，研究並發揚有關琉球的民族、歷史、地理、語言、文化等，使其永不絕滅。基於「亡人之國，先亡其史」的道理，余刻意在遊記中摘述中山國史，以期喚醒琉球民族意識的復甦。

註：

　　１、見《隋書》卷八十一流求國。《宋書》卷四九一外國流求國。《元史》卷二一○瑠求。《明史》卷二二三外國四琉球。《清史稿》卷五二六屬國琉球。

　　２、琉球語，維基百科。《阿爾泰語系語言及其研究》，巴斯卡科夫著，內蒙古出版社。

　　３、《中山世鑒》，向象賢編撰，1650年。《中山世譜》，琉球國官修史書，首卷一，卷十三，附卷一。《球陽》，琉球國官修編年史書，蔡溫等編纂，1745年完成後，由史官續修至1876年，正卷二二，附卷四。

　　４、《唐大和上東征傳》，日人真人元開撰，汪向榮校注，中華書局。

　　５、《國家圖書館琉球資料彙編》，2000年，黃潤華。明清冊封使別集中琉球史料舉隅，王菡著，載台灣東亞文明研究學刋三卷二期，2006年。

　　６、《琉球救國請願書》集成，西里喜川撰，載琉球大學教育部紀要第三十集。