顧氏石函古譜評述

顧氏石函古譜評述

          顧庭銘

　　前言

　　在顧姓諸多宗譜中，有一份《石函古譜》，係元顧興於成宗元貞元年（公元1295）九月所撰。因年代較早，成為後世修譜者，引作原始史料，例如無錫《顧氏大統宗譜》等，甚至新修家譜，亦在因襲引用。

　　然此譜來源神秘，所列世代名諱，又多怪異難辨，頗受質疑，特撰文評析之。

　　古譜摘述

　　《石函古譜》流傳至今，只剩序文一篇，譜傳一篇，茲摘錄原文要點如下：

一、發見過程

「今年（1295）二月已卯，暴風疾雨，祖考郡馬公塚前拔一大松，地裂丈許，不肖深惜之，躬自撫視，從坎中得一石函，上有古篆文十字，莫有識，亦莫能啟。子孫之聚觀者，群集而譁，遽相授手，偶墜地，遂四裂。得紙冊一束，包裹皆腐，攜歸暵之風中陰處，細揭之，乃先世譜牒也。其紙若楮皮，獲之甚喜，遂虔告於祖宗曰：是譜也，祖宗之靈，乃以詔我也。於是編錄成帙，以遺子孫，子孫其謹守之，毋輕以示人，庶不負祖宗呵護之意矣」。

二、譜傳內容

　　譜中所尊始祖為顧野王，生於公元518年，世居吳江顧墟，他的先世少康，至野王已歷七十世，並云自三十七世始，不姓姒而旌顧。其中三十八至七十世，業經今人范縣顧雙進先生在新著《顧氏世系探索》一書中辯正；又在譜傳之末附有一線圖，共列一○九世，已延伸至明清兩代，諒係後世續添者，一併從略。

　　茲將一至三十七世原文圖解如附件。
                    

                                     

                    

　　古譜述評

　　一、本譜作者顧興未見元史，惟從古譜內容，知其乃顧野王一支後裔，郡馬公之孫，無錫《顧氏宗譜》記載，興是炫之子，勝、隆、良相之父，繁衍成支，世居吳郡。其餘生平行誼等均欠詳，惟既撰譜傳世，當是儒林中人。

　　二、家譜功能主在傳世，使子孫後代知道根之所在，然本譜却密藏石函，埋於大松之下，如非暴雨地裂，將永不面世；假如墓主視古譜為珍寶，如同古代竹簡、帛書一般隨葬，亦應入置墓穴，何以埋在墓前大松下；古譜既能封入石函，按理亦能啟封取譜；子孫授手擾及石函墜地，落差不過人高，何至脆弱四裂；包裹皆腐獨譜不腐等，種種情節多不合常理。

　　三、實則此類石函傳奇，史書不乏先例，但多與符瑞或道術有關，茲舉類例數則如下：

　　「煥到縣，掘獄屋基，入地四丈餘，得一石函，光氣非常，中有雙劍，並題刻，一曰龍泉，一曰太阿」。「是夕，斗牛間氣不復見矣」。（晉書˙張華傳，卷36）   「吳郡臨平湖，一旦自開，湖邊得一石函，中有小青石，刻作皇帝字」。（宋書˙符瑞志17）

　　犍為郡某道觀，內有一石函，長三尺，密封堅固。唐代宗大歷年間，郡守命開啟檢視，道士懼曰：「開啟石函有大禍」。郡守怒，用巨繩栓函鼻，由幾十頭牛拽引之，果被打開，內不過數十軸符咒耳，遂重鎖如故。是夕，郡守暴死，靈魂入至地獄見冥司，冥司告曰：「你擅開石函，將削壽十五歲，今剩兩年壽終」。郡守還陽，果然於兩年後去世。（張讀宣室志˙尹真人）

　　此外石匣藏寶，石匣藏咒語，石匣藏預言等傳奇故事，世上流傳更多。

　　四、關於石函譜傳中第一世俶，少康之子，《路史》作季杼，可解作少康嫡子杼之季弟，《吳越春秋》則按古越語「號」稱無（毋）餘。至於錫土會稽以奉禹祀之年代，一般年表皆定在少康二十二年（公元前2068），但是否即是句踐遠祖，則須先分清血統和法統之別。

　　世系是血統之延續，雖有嫡傳，兄終弟及，廢長立幼，同宗過繼、兼祧之別，但體內Y染色體等基因都相同，除非是異性入贅、螟蛉子等才會改變。法統只是權力取得後，去統治一方，與子民間並無血緣，道理甚明。

        故將俶列為顧姓遠祖第一世，是將法統、血統相混，犯了基本錯誤，近世學者都持此看法。

       五、綜觀石函古譜，由俶至無疆間歷時約1700餘年，傳三十六世，每世代平均相隔約四五十年，繁衍綿延尚稱合理。但細究內容，發見仍不脫《吳越春秋》《史記》等書中越國世系。只不過在無壬之前插入十六世，無（目睪）、夫鐸之間插入八世，將世代增多，使世系繁衍趨向合理。

        這是因為：

        《史記》中說：「越王句踐，其先禹之苗裔，而夏后帝少康之庶子也，封於會稽，以奉禹祀。文身斷髮，披草萊而邑焉。後二十餘世至於允常」。後世質疑「後二十餘世」怎會傳了1600多年。例如岳飛自公元1142年迄今，只有870年間已傳了三十八世。

        《越絕書》中說：「夫鐸以上至無餘，久遠，世不可紀也」。     
   《吳越春秋》則說，無餘傳十餘世後沒落，後代淪為編民，由無壬起，係越人藉神巫之說，自已擁立之共主，已非無餘血統。

        《竹書紀年》則只記載句踐至無疆間世代，餘無著墨。

        這樣的歷史紀錄，一直令顧姓族人耿耿於懷。《石函古譜》是將顧氏遠祖世系，鋪陳得超越過以上各書，使越王句踐世系能上承夏禹，與中原諸侯同列華夏血胤。

        六、《石函古譜》說，無疆之子勳宰，是顧氏得姓之始。此點在《越絕書》中說，無疆之後是之侯、尊、親三代；《吳越春秋》中說，是玉、尊、親三代，兩者只差一代，似有較大可信度。即使勳宰是以上三代中其中一代之別名，但為顧姓得姓之說，仍有疑慮，蓋因《史記》未載此事，西漢中葉以前亦未見有顧姓人物。故目前仍以因顧餘侯而得姓，較有別史作依據，亦能得到多數顧姓宗親認同。

        結語

        元顧興《石函古譜》頗富緯書和道書色彩，企圖以神秘氣氛取信後世；再以增補世代方式，彌補世代之不足，用意在於使顧姓遠祖上承夏后，儕身於華夏貴胄之列，可謂用心良苦，應予尊重。惟家譜乃史之一種，貴在記信不記疑，後世修譜者，不宜再予引用。