山越之形成及同化
顧庭銘
山越形成
越本古時江南大族，支系繁多，故號百越。其中於越、甌越、閩越三支相聚為類，山越者即其未予漢化之遺民也。
周顯王三十四年，越王無疆伐楚，兩年後反為楚威王所敗，無疆被殺，族人星散；及至西漢甌越閩越之民，遷至江淮，皆有不服王化者，匿居山嶺不出，合稱為山越。
但其居地，頗有漢民為規避賦徭，而進入雜居，致後世學者對山越成份，引起爭議。此種民族混居，古今皆然，略似今日某一特定民族之自治區縣鄉，實際有其他民族混居一樣。
山越族稱，首見於《後漢書．孝靈帝紀》。
「建寧二年（169）九月，丹陽山越賊圍太守陳夤，夤擊破之」。
「熹平元年（172）十一月，會稽人許生自稱越王，寇郡縣，遣楊州刺史臧旻、丹陽太守陳夤討破之」。
「熹平三年十一月，楊州刺史臧旻，率丹陽太守陳寅，大破許生於會稽，斬之」。（夤、寅為同一人）
《資治通鑑》引錄丹陽山越史料，胡三省注曰：「山越本亦越人，依阻山險，不納王租，故曰山越」。
後世文獻常見山越、山寇、山民、宗賊、宗部等互用，其不雅族稱，係出於宗族歧視，其時已泛指匿居山地之民，非僅單純越之後裔也。
至於丹陽地望，古今有別。漢之丹陽郡，商稱荊蠻之地，西周至春秋屬吳、越，戰國屬楚，秦設鄣郡。其地約當今之皖南浙西淳安及江蘇部份地區。漢武帝元狩二年（前121）改鄣郡為丹陽郡。東漢建安十三年（208），郡由孫權領之，移郡治至秣陵。因其地產銅鐵，故為兵家所必爭。
宋宣和三年（1121），於平定方臘之亂後，改名徽州，治所在歙，轄歙、黟、休寧、祁門、績溪、婺源六縣。1987年改名黃山地級巿迄今，連同浙西淳安之千島湖，都成了旅遊勝地。
雖說徽州水秀山靈，文人墨客紛至吟詩作畫，創立新安畫派，新安理學。但境內北有黃山，東南有天目山，群山環抱，峯巒交錯，最高峰都在1600m 左右。地貌狀況向稱八分半山一分水，半分農田含莊園。農田之少，已至難以維生程度。
世居之山越，在閉塞貧瘠之環境中生存，必須能與天相爭，保存了越族強悍好戰習性。《三國志．吳書》就說：
「俗好武習戰，高尚氣力，其升山赴險，抵突叢林，若魚之走淵，猨狖之勝木也。時觀閒隙，出為寇盜，每致兵征伐，尋其窟藏，其戰則蠭至，敗則鳥竄，自前世以來，不能羈也」。（諸葛恪傳）
此種強悍好戰習性，不易同化，《陳書．世祖本紀》還在說：「山越深險皆不賓附，世祖分命討擊悉平之」；《新唐書．裴休傳》亦曰：「休父肅，貞元時為浙東觀察使，劇賊栗鍠誘山越為亂，陷州縣，肅引兵破擒之」。
孫吳內憂
越之遺民，歷經戰國秦漢至三國，已大部漢化，有不少傑出人士，在孫吳朝中為將為相。但匿居山區者，仍據險頑抗，至三國已頗成勢力。丹陽只是山越之重心，實際分佈地區，遍及會稽、新都、豫章、吳興、鄱陽、東陽等郡，構成孫吳肘腋之患。北方袁術、曹魏則趁勢句結山越，以擾吳之後。孫吳受到內憂牽制，不得不臣魏和蜀，以平衡政局。
前志有如下之記載：
「袁術深怨策，乃陰遣閒使齎印綬，與丹陽宗帥陵陽、祖郎等，使激動山越，大合眾，圖共攻策」。（孫輔傳注江表傳）
「會丹陽賊帥費棧受曹公印綬，扇動山越為作內應，權遣遜討棧」。（陸遜傳）
「（陳壽）評曰：山越好為叛亂，難安易動，是以孫權不遑外禦，卑詞魏氏」。（賀全等傳）
因此孫吳在攘外之前，必須先予安內，乃屢派大軍進剿。《三國志．吳書》各傳，記載討伐之事，前後有數十餘起之多，茲摘錄數則如下：
「建安五年，權分部諸將鎮撫山越，討不從命」。（吳主傳）
「寶鼎元年冬十月，分會稽為東陽郡，分吳、丹陽為吳興郡。皓昭曰：以鎮山越」。（孫皓傳）
「齊少為郡吏，守剡長，縣吏斯從輕俠為姦，齊欲治之。主簿諫曰：從，縣大族，山越所附，今日治之，明日寇至。齊聞大怒，便立斬從。從族黨遂相糾合，眾千餘人，舉兵攻縣。齊率吏民開城門突擊，大破之，威震山越」。（賀齊傳）
「黃武五年，以全琮為太守，平討山越」。（吳主傳）
「嘉禾三年秋八月，以諸葛恪為丹陽太守，討山越」。（吳主傳）
孫吳討伐山越之指導原則，是征撫並用。將征服後受撫之山越，選強者為兵，羸者補戶（陸遜傳），所得兵力，轉而外抗魏蜀。前志有如下記載：
「江表傳：蓋書曰，用江東六郡山越之人，以當中國百萬之眾，眾寡不敵，海內所共見也」。（周瑜傳注）
「丹陽山險民多果勁，……三年可得甲士四萬」。（諸葛恪傳）
「（昭子承）出為長沙西部都尉，討平山寇，得精兵萬五千人」。（張昭傳）
「（雍孫）承為吳郡西部都尉，與諸葛恪等共平山越，別得精兵八千八，還屯軍章阬」。（顧雍傳）
強悍好戰之山越，經過孫吳數十年之討伐，地域日窄，生聚日挫，迫於饑窮，漸出降首。孫吳也施以王道教化，使之轉為眾庶，給予齊民共土生活；不從教化者已屬少數。晉永嘉之亂時，北方漢族大批南徙丹陽，隨帶華夏文明，與土著共處，進而通婚融合，形成往後燦爛之徽州文化，故山越族稱，在以後南北朝史，隋史，新舊唐史中，只見零星數起，已形同消失。
然山越之強悍好戰習性，在三國短暫歲月中，並未全部潛移默化，保留下來，若隱若現地令人難以捉摸，仍為爾後隱憂。
農民起義
唐宋兩代，在原山越地區，發生唐陳碩真和宋方臘兩次起義事件，聲勢浩大，但都以失敗落幕，現被定位為反抗暴政之農民起義。其時雖已無山越之名，但仍為山越地區之民，族性猶存也。
陳碩真（貞）（620－653），女，睦州青溪（今浙江淳安）人。容貎艷麗，身材高〔身兆〕，俠肝義膽。惟自幼父母雙亡，與妹相依為命，嘗盡人間艱辛，後至鄉宦家幫工，妹送鄰里收養，暫得安身。
唐高宗永徽四年（653）十月，鄉里洪災，民不聊生，碩真擅開東家糧倉，救濟災民。事發遭綑綁毒打，並囚押柴房。入夜災民群集入內營救，事後一齊遁入縣之覆船山，躲官兵搜捕。
碩真受群眾擁戴，與妹夫章叔胤在睦州（建德）宣布起義。以叔胤為僕射，童文寶為大將，自稱文佳皇帝，一時聚眾數萬人，編為義軍。即遣叔胤襲佔桐廬，自引兵兩千攻睦州、於潛，再攻歙州時受阻不克。童文寶領兵四千攻婺州（金華），亦為官軍所阻。
朝廷命揚州刺史房仁裕發兵南攻，婺州刺史崔義玄率軍北進，南北夾擊。兩軍在下淮戍（桐廬東北）與義軍遭遇，碩真聞訊率軍增援。不意碩真部屬遭官軍以利祿相誘，降萬餘人，潰敗。碩真退至睦州，再遭部屬出賣，被俘。同年十一月就義，年僅三十三歲。今青溪尚有天子基及萬年樓遺迹，至北宋，啟示方臘在同地起義。（新舊唐史）
方臘，亦睦州青溪人，性豪爽，原本漆園主，體民疾苦，向為鄉里農民所愛戴。
宋徽宗為建園林飾宮殿，廣徵民間花石竹木和奇珍異寶，稱花石綱，派朱勔主其事。朱趁機搜括，惹起民怨。
宣和二年（1120）十月，方臘假託得天符牒，以誅貪官為名，率眾在歙縣七賢村起事，一時青溪農民聞風響應者達數萬人。方自稱聖公，改元永樂。置官吏將帥，級分六等，以各色巾飾為別。
十一月，方臘殲兩浙路常駐官軍五千人，殺兵馬都監察顏坦，俘縣尉翁開，陷青溪。十二月初，即克睦州，下歙州，直趨杭州，聲勢浩大。
十二月二十九日，義軍攻入杭州，殺兩浙制置使陳建，廉訪使趙約，掘蔡京祖墳。因群眾積怨太深，致見官即殺，並斷肢解體，挖內臟，或熬成膏油，叢鏑亂射，以洩心中之恨。
各地民眾紛起響應，蘭谿、剡縣、仙居、蘇州、歸安、連摩尼教徒皆有義士揭竿而起。不下數月，即攻克婺州、衢州、旌德、處州等六州五十二縣，義軍人數聚集百萬以上，震驚朝野。
徽宗得疏，即下昭撤消花石綱，罷黜朱勔。同時任命譚稹、童貫為宣撫制置使，調集禁軍等兵馬十五萬，水陸並進。由王禀、劉鎮率領，兵分兩路，一路取杭州，一路殺向歙州。徽宗同時下昭，招撫方臘，但遭拒。
宣和三年二月，官軍圍杭州，城中缺糧，方臘被迫撤出。三月，回攻杭州，仍大敗，從此節節敗退，歙州、睦州、衢州也先後棄守。方臘退回青溪，固守幫源洞，此時尚有義軍二十萬，但戰志多已消沉。
四月二十四日，官軍包圍幫源洞，裨將韓世忠率驍勇入洞，至二十七日俘方臘及妻邵、子毫、宰相方肥等五十二人，殺洞中義軍七萬。八月二十四日，方臘在汴京就義。
方臘餘黨俞道安、呂師囊等轉進浙東，但在樂清、台州、黃岩等處被官軍所敗。七月，俞道安戰死於永康。
宣和四年三月餘黨悉平。據記載，因方臘之起，戕平民兩百萬，所掠婦女自洞中逃出，裸而縊於林中者，相望可百餘里。（宋史．童貫傳附方臘）
此為官方對方臘入罪之詞，難免誇大不實，姑妄聽之。
文化遺迹
雖然今日山越已是歷史名詞，但在徽州及浙西地區的文化底層，尚可感受到一些殘留痕迹。
徽語自古被認為是吳語中的方言，現已承認為獨立方言。他的聲母接近贛語，韻母接近吳語，是漢語吸收並融合了土著山越語言，而形成的一種獨特方言。其語法令人好奇，例如：
「渠是個裡吃飯」。個裡，是正在的意思。
「爾吃起，我去去就來」。起，是表示動作先後。
「我打渠不過」。不過，是動詞打的補語，置於句末。
「雞公，雞母」，是公雞母雞，語序與壯語、布依語、閩南語相同。
現留存一種工藝品，稱山越麻綉。以木機織成的麻布為底料，在白色底料上用青線；青色底料上用白線，挑剌出鮮明的圖案。常見的有金雞嬉菊、寒鵲嬉梅、二龍戲珠等，粗獷古樸。麻布原料取自大麻或苧麻之莖，收割後，浸水中，剝表皮，梳成絲，織成線，紡成紗，用柴木灰漂白，織幅約兩尺。
葛布用葛的纖維織成，俗稱夏布，輕如蜩蟬之翼。《越絕書．第十》：「葛山者，句踐罷吳，種葛，使越女織治葛布，獻於吳王夫差」，可見其珍貴。傳說織女終歲只成一匹，故不鬻於巿，只衣其夫，多由未字少女織之，人稱女兒葛。
儺舞或儺戲，舞者頭戴質樸而誇張之面具，帶有巫術色彩，最早用於祈福禳災。現行舞碼有《開天闢地》、《劉海戲金蟾》、《雙猴捉虱》、《后羿射日》等數十種。以流行於婺源、祁門者為著名，當地稱他為鬼舞。
跳竹馬是淳安著名民俗，傳說朱元璋敗於張士誠後，藏身淳安，曾藉竹製神馬，使爾後戰無不勝，攻無不克。
竹馬原先用於祭祀或祈求平安，現已搬上舞台，流傳在淳安、金華、衢州一帶，以淳安竹馬最具特色。
竹馬，用竹絲編成馬之前半身及後半身兩截，外覆紅綠黃白黑五色布幔。舞者扮成生、旦、淨、丑等角色，前胸掛馬前半身，後背掛馬後半身，作騎馬狀，手持馬鞭，配以步法，策馬或戲馬。正衣騎紅馬，正旦騎黃馬，小生騎綠馬，花旦騎白馬，小丑騎黑馬。
早期跳馬者只跳不唱，近發展出邊跳邊講彩話，如「跳馬跳歸堂，福壽萬年長」，或「跳馬跳三圈，個個都健康」等，觀眾則圍成一圈，放鞭炮、撒果子、喝采助興，熱鬧滾滾。
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