印度蒙兀兒王朝巡禮
顧庭銘
蒙古血胤
九十三年九月十七日二十一時三十分，我們從臺北啟程，飛機越過南中國海及孟加拉灣上空，經過七個小時的夜間飛行，終於在次日凌晨當地時間兩點半，抵達印度首都德里，開始七天辛苦之旅。炎熱的天氣與嚴重的飲食衛生，是這次旅途中兩大考驗，不過這裡有豐富的人文景觀，足以補償在旅途中的煎熬。
我們的行程是走德里、阿格拉、傑浦三角形迴路，全程約七百公里 ，在印度地圖上只是區區的一小塊，卻因位處恆河和亞穆納河的交會處，擁有肥沃的沖積平原，致麕集了1億4800多萬人口，佔全印度人口六分之一以上，已足以代表印度人文景觀之全貌。
這一三角形地帶，是印度中世紀蒙兀兒（Mogul）或從波斯語稱莫臥兒（Mughal）王朝之政治文化中心，從遺留迄今之輝煌建築群及眾多遺址，可以體會出此一王朝過去強盛和繁榮的一面。
蒙兀兒王朝是中華民族中最優秀的蒙古族的後裔所建，自西元1526年至1857年共歷時330餘年，時當中國明嘉靖至清咸豐年間，也算是國祚綿長的一朝。開國大 君是巴貝爾（Barbur），父親是征服突厥之帖木耳五世孫，母親是成吉思汗後代，身內流著蒙古雙親的血，所以說蒙兀兒王朝是蒙古族所建並不為過。但印度籍的導遊並不贊同，他的理由是帖木耳汗國久居中亞，早被回教同化，巴貝爾固有蒙古血統，但他是烏茲別克王子，十足的穆斯林。
巴貝爾於1526年應邀率師從阿富汗進軍印度，在潘尼拍特地方擊敗佔領德里之蘇丹阿伯拉汗羅地，遂建立蒙兀兒帝國。但他只在位四年即傳位給兒子胡默元（Humayun）。
胡默元接位後，首先在德里建丁伯納城，然而十一年後被統治北印度的阿富汗人希沙蘇里擊敗，退出德里，丁城亦被毀。1548年希沙蘇里逝世，1555年胡默元捲土重來，攻入德里，擊敗其子伊斯蘭沙，收復父親留下的基業。父子倆人奮鬥了30年，才奠定帝國基礎，可謂創業維艱。
胡默元復仇後只一年，不幸在登梯時失足而亡，繼位者是只有十三歲的兒子阿克巴（Akbar）。
胡默元的陵墓在德里，由妻子哈姬貝姑營建，歷時八載完成，雙層巨大圓頂，八角形基座，建材使用白色大理石及紅沙石，世人認為是爾後蒙兀兒建築風格之濫觴，也是泰姬瑪哈陵之雛型。
阿克巴大帝
阿克巴是蒙兀兒王朝中最有雄才大略的君主，他自1556年繼位後開疆闢土，西至阿富汗，南至哥德佛利河，武功蓋世，奠定王朝爾後150年的盛世，而他自己統治帝國也長達半個世紀之久。
不過強人統治難免殺氣過重，傳說他曾殺降將及俘虜並將頭顱建塔以炫勝利，也曾於1568年屠殺過三萬名無武裝之印度教農民，一直被世人所譴責。
蒙兀兒王朝可說是中亞的回教勢力，進入印度教為主體的國度中，算是標準的「外來政權」。阿克巴先採恐怖征伐，佔據領土，然後收攬人心鞏固政權。他將回教、印度教、基督教、耆那教等結合成一種新的信仰，自己也身體力行，另一面免除印度人賦稅，派印度人出任民事及軍事要職，並與各教派權貴子女聯姻，將所有的敵對力量化成政治夥伴。
阿克巴繼位九年後，即在亞穆納河畔建設阿格拉紅堡，歷經三代才完成。九月十九日 下午我們到達堡前，但見用紅沙石築成高約十公尺 的城牆，及巍峨的城門，在陽光照耀下發出粉紅色光芒，顯得美麗莊嚴，又洋溢著粗獷的氣質。內部建築採用白色大理石建材，精緻的雕刻與裝飾，細膩地表現出印度及中亞的藝術風格。公眾廳是帝王聆聽臣民諫言之處，柱壁頂部都鑲嵌著美麗的裝飾。會議廳是接待大臣、使節、貴賓之處。賈汗季宮係紅沙石結構，雕刻之精細舉世無與倫比，宮前放置巨大石雕浴缸一口，引得遊客都駐足探視。什希宮是沙賈汗大帝王妃寢宮，也是沙賈汗晚年被兒子囚禁之處，牆壁及屋頂鑲嵌著鏡片及寶石，極盡奢華之能事。
阿克巴一生喜歡打仗和女人，二十六歲時已掌握住帝國全部權力及財富，雖然後宮數千卻無子嗣，一位回教聖者沙里姆卻斯特預言，如與印度教女子結婚，日後將得三子，他即遵聖者之言，娶印度教背景的安珀堡主妹妹為妻，後果應驗。實際上是一樁印回間的政治婚姻，阿克巴藉此吸收了統治傑浦的拉加曼辛格家族的強大勢力。
安珀堡在傑浦城郊十一公里 處的山腰間，是1592年拉加曼辛格王公始建，地勢險要，下有護城河，周圍築城牆相護，易守難攻。我們是在九月二十一日 上午到達堡下，換乘大象上山，沿途小販阻道，行進遲緩，卻也因此飽覽了山巒風光。堡內也有公眾廳、會議廳等建築，而以勝利廳為宮殿建築之極品，此廳四壁及頂部都鑲嵌著千萬塊寶石及彩色鏡片，藉著鏡片反射熱量，以保持室內溫度，因此這是王公的冬宮。冬宮之上又是夏宮，山風徐來，全無暑氣。勝利廳之對面是歡喜宮，是王公們宴會跳舞之處，地面設有水道，用來消除暑氣。
阿克巴為慶祝王子賈汗季（Jahangir）誕生，特在阿格拉城外40公里 山上，再建一座城堡，以示紀念，此堡名法德普希克里堡。我們是在九月二十日 上午到達，雖也用紅沙石建成，似乎沒有阿格拉紅堡之雄偉。堡內亦有公眾廳、會議廳等設置，較特別的是各棟建築之雕刻圖案，都融合了印回及基督教藝術，名之為阿克巴利（Akbari）風格，以示對各派宗教之包容。這座城堡曾是阿克巴1570-85年的首都，後因供水困難，於建都14年後毅然放棄，重回阿格拉紅堡。
阿克巴之陵墓建成於1623年，在阿格拉附近之希坎特拉，建築型式亦混合印回風格，波斯鑲嵌技術，回教的呼拜樓，讓各教派都能接受，故能安然保存迄今。
賈汗季於1605年因阿克巴去世而繼位，在位22年間，浸淫在父親的餘蔭中，一生除了繼續發揚蒙兀兒藝術及文化外，留給後人的只有兩座陵墓，一座是自己的，一座是岳父兼重臣的，都使用不同顏色的大理石築成，裝飾著碧玉黃水晶等寶石，顯示出不可超越的尊貴和藝術精華。
沙賈汗大帝
沙賈汗（Shah
Jahan）大帝意思是世界之王，他1627年繼位，1658年被纂，在位三十餘年中承繼了祖宗留下富強的國家，及大到不行的權力，一直醉夢在盛世的歡樂中。
他一生留給世人的兩件大事，一是在舊德里興建的紅堡，一是在阿格拉興建之泰姬瑪哈陵，及一段纏綿悱惻的愛情故事流傳千古。
可惜此行因時間倉促，德里紅堡無緣得見，不過據導遊轉述，此堡亦係紅沙石建成，與阿格拉紅堡大致相仿。德里紅堡又名拉爾奎拉城，周長2.4公里 ，八角形的平面配置，西及南各建大門一座，堡外有壕，水通亞穆納河，工程歷時9年（1639-48）。內部建築有公眾廳、議事廳、鏡宮、歡喜宮、清真寺及愛妃蒙泰姬宮。建築風格採蒙兀兒式樣，精工切割的大理石鑲嵌著寶石，構成美麗的圖案及花紋。
1612年沙賈汗尚是王子時，在巴札中邂逅到身為大臣之女的波斯美女雅瓊曼（Arjamand Bano Begam），驚為天人，遂娶為第二任妻子，15年後沙賈汗繼位，封她為蒙泰姬瑪哈（Muntaz Mahal ），意為「宮中寵妃」。
泰姬源自蒙泰姬，簡稱表示尊敬。
雅瓊曼聰慧絕倫，年輕貌美，能詩善畫，又長音樂，且以過人智慧，協助夫婿取得王位繼承。他們朝夕相處，鶼鰈情深，相伴於沙場，同遊於天涯，不幸在沙賈汗繼位後第三年，她陪伴夫婿在南部德幹高原征戰時，因臨盆第14胎難產而香消玉殞，時年39歲。臨終向沙賈汗泣訴：「毋忘我，勿再娶，為我建陵，以示永遠相愛，留芳千古」。
沙賈汗因喪妻而發狂，一夕間頭髮盡白。
我們是在九月十九日 參觀泰姬瑪哈陵的，入內要經過兩重電子安全偵測門，及兩次人工搜身翻查隨身攜帶物品，以防恐怖份子混入破壞，顯然印度人視陵墓為國寶。
陵墓建築師包括波斯人阿剌伯人，真實姓名各方說法不一，無法確認。
陵墓融合印度、波斯、中亞回教等風格，確是舉世無雙的巨構。外表給人的觀感是聖潔高雅，美得令人窒息。主體圓頂高65公尺 ，四角各有39公尺 高的呼拜樓一座，左右兩側各建清真寺一座，陵前是蒙兀兒式的廣大花園，陵區三面建紅沙石高牆，整體看來莊嚴無比。
據云陵基是挖18口深井，井中填入一層石頭一層柚木，層層壘實，以資防震。四座呼拜樓建成向外傾斜八度，以防一旦坍塌不會撞及中央主體建築。每日鳩工兩萬兩千人，連續建造22年。
全部用白色大理石建成，鑲嵌著36種不同顏色之寶石、翡翠、孔雀石、水晶等，構成美麗圖案花紋及回教經文。大理石來自印度西北方及巴基斯坦馬克拉納，材質堅硬，不吸水份不風化，雇用千頭象隊來回搬運。寶石來自巴格達、中國、阿富汗、錫蘭等地。
正堂靈座安放兩具大理石棺，小型居中者是泰姬瑪哈的，大型居左側者是沙賈汗的，但是這兩具石棺是供人參觀的仿品，真正石棺則安放在地下室，禁止外人參觀。
印度詩人泰戈爾形容，泰姬瑪哈陵是：「臉上永恆的淚痕」。
沙賈汗於陵墓完成後復生狂想，要在河之對岸，為自己再建一座黑色大理石陵墓，兩墓間以橋相連，表示生死與共，但因宮廷禍起未能如願。
建陵耗盡國家財力，朝廷驚恐，致引起1658年諸子奪嫡，禍起蕭牆，第三子奧朗卻布（Aurangzeb）得回教勢力擁戴，取得王位。
奧朗卻布殺兄纂位成功後，將思妻發狂的父親囚禁於阿格拉紅堡內，以後八年時間，他在女兒賈哈納拉陪伴下，每日只能透過小窗遙望泰姬瑪哈陵在亞穆納河中的倒影，以迄1666年孤寂抑鬱而逝，享年74歲。
帝國之覆亡
奧朗卻布是一位暴虐而又剛愎自用的君主，他繼位後廢棄帝國一脈相傳的政治制度，一心一意想將印度導向於單一的回教國家，而排斥印度教人出任公職，加他們稅，拆他們廟，引起廣大農民反抗，政局陷入動盪不安。
他在遠征南印度時，耗盡了帝國的財力，又助長了馬拉他族和印度教人乘勢結成敵對同盟，很快橫掃印度中北部地區，最後連蒙兀兒王朝都成了他統治下的兒皇帝。
1707年奧朗卻布死後，各地城邦紛紛割據獨立，此時歐洲勢力又乘勢侵入，迫使帝國開始以後150年的苟延殘喘，到十八世紀下半葉統治疆域縮小到只剩德里周圍區區一隅。到1858年完全覆亡為止，中間竟更替了13位皇帝，甚至1719年一年中更替了三位皇帝。1803年以後所謂帝國王朝，是依靠英國東印度公司每年提供260萬盧比過日子，條件是讓出主權及准許英國在印度徵稅。王室卻並不以喪權辱國為恥，反而高高在上的過著醉生夢死的生活。
巴哈杜沙察法二世（Bahadur
Shah Zafar II）（1837-57），名義上算是帝國的末代皇帝。1857年因英國配發印度傭兵來復槍，使用牛油及豬油作保養，觸犯印回雙方教徒禁忌，而釀成暴動，一齊攻進德里，擁護巴哈杜沙為皇帝，傳檄各地共同起義，驅逐英國。不意各地城邦王公，貪圖英國給與私利，竟都袖手旁觀，不肯響應。故不到半年時間起義失敗，巴哈杜沙也被判有罪，流放到緬甸仰光，度殘年至1862年去世，自此蒙兀兒帝國最後一點影子也消逝無蹤。
此行看到蒙兀兒帝國強盛的一面，也聽到帝國敗亡之慘象，其中因果關係，給與後人莫大啟示。
蒙兀兒帝國之所以強盛，全要歸功於阿克巴大帝的政治智慧，他感到作為「外來政權」立足之不易，乃決心遷就統治地區的情景，與大環境融為一體，將印度各宗教勢力由排斥轉化成互相合作，使國家得到長治久安。反觀奧朗卻布不顧大環境中百分之八十的印度教信仰，卻逆勢而行，一意孤行的獨尊回教，而本身又無能力去鎮壓大環境的反撲，終於斷送帝國命脈。
國家、民族、政黨、企業、個人都是一個道理，如果在生存競爭中忽略了環境因素，不知調適因應，卻一味的陶醉在自我的憧憬中，終將在人羣中陷於孤立，遭受到排擠，最後不是被時代淘汰即是自己消逝無蹤。
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