武夷山閩越王城遺址巡禮
顧庭銘
閩越族
民國百年初夏，我再次進入閩北武夷山區，於欣賞丹霞地貌，及九曲溪漂流後，兼程南下，前往山區興田鎮城村，參觀西漢閩越王城遺址。這裡也是我顧氏遠祖閩 君搖的發跡地，故不畏艱辛，欣然而往。
武夷山屬閩江水系，三四千年前即有先民在此勞動生息，今尚遺留有船形懸棺可證。這支民族稱為閩族，其生存範圍包括閩北、浙東南及台灣，屬百越系民族之一支。
《說文解字》說，閩是「東南越蛇種，從虫門聲」。《逸周書˙王會解》說：「甌人蟬（鱔）蛇，蟬、蛇順食之，美」。「東越甌人也，比交州蛇特多，為上珍也」。大概古時山陬之民，就地取材，以鱔蛇為美食，至今武夷山區，仍在大量出售蛇肉、蛇乾、蛇粉、蛇酒等。
蛇是閩越人的圖騰，今古鎮樟湖尚有原始蛇崇拜民俗。每年農曆七月七日 ，樟湖人聚集在蛇王廟前，迎蛇出巡，所經之處，家戶頂禮膜拜，巡罷，送蛇囬歸山林。
台灣排灣族也以蛇為圖騰。三國吳人沈瑩之《臨海水土志》記載，台灣山夷呼民人為彌麟，彌麟兩字拼讀嚴密即是閩，說明福建台灣兩地一衣帶水，古時都是閩族生聚之地。
這支古老民族之習俗，學者歸納為蛇圖騰崇拜，懸棺葬，拔牙，從妻居，穿葛蔴布衣，食水產物，住干欄，赤足，鬼俗等。《逸周書˙王會解》說：「越漚鬋髮文身」。《史記˙趙世家》說：「夫剪髮文身錯臂（歃血）左衽甌越之民也」。
據《史記》卷四十一記載，越王句踐傳至第七代無疆，意欲北伐齊西伐楚，與中原諸侯爭強。齊威王派人向無疆遊說，略以越如伐齊，即使小勝未必稱心，得到大勝，亦未必能稱霸，應先伐強楚。無疆受遊說所惑，遂捨齊而先伐楚。然而楚是強國，乃舉兵迎戰，大敗越，殺無疆，越國一戰而亡。時在周顯王三十六年，公元前333年。
越亡後，族人星散，諸子爭立，或為王，或為君，後裔濱於江南海上。《越絕書》稱或避居南山。《山海經˙海外南經》有南山虫為蛇，蛇為魚的說法，故南山被認定即今之武夷山區。
越人避居武夷山區後，即與當地閩族融合，結為閩越族，建立方國，自立為王。推定起始年代約在公元前333年以後，因長期離群索居，與中原隔絕，致其嬗替演變，中土史無記載。直到公元前222年，秦始皇二十五年，派王翦定江南及百越，置閩中郡，才重見於史。中間空白之一百一十多年，令後世研究句踐世系及顧氏族源者，都感到萬般無奈。
今武夷山區居民操閩北話武夷山腔，被稱為鳥語，細聽之下，似帶有一定成份之吳語口音，這或許是越族融入後所遺留之一絲痕跡。
由於越族之融入，也隨同帶來越族原始領袖無餘的崇拜，演變成今日山區中特有神祇武夷 君。無餘、武夷同音不同漢字記音。早在《史記》孝武本紀、封禪書，《漢書》郊祀志中，即有祭「武夷 君用乾魚」的記載。唐陸羽在《武夷山記》中說：「武夷 君，地官也」。即是掌管土地和人民的地祇。宋朱熹則認為武夷 君是外來之隱士，為眾庶所臣服，也都與無餘的事蹟相吻合。
閩越國
秦置閩中郡後，廢閩越國中無諸及搖無餘為君長。
秦末中原諸侯叛秦，諸、搖即率族投鄱陽令吳芮帳下，一同伐秦。但其時楚國由項籍主命，不王諸、搖，遂不附楚。
漢高祖二年，劉邦伐項羽，諸、搖轉而佐漢。高祖五年（前202）論功行賞，立無諸為閩越王，王閩中故地，轄區包括福建全境和江西東部，都東冶，為閩越國正式建國之始。六年封搖為海陽齊信侯，孝惠三年（前192），再議搖當年助漢功多，族人歸附也眾，乃追封（？）為東海（甌）王，建都東甌，族人隨同遷往甌江流域。
搖這一支族性溫順，在閩越國中歷來屈居無諸之下，自分封甌江後，頗受朝廷眷顧，率先漢化，以後在江南發展成望族，人才輩出。
閩越國是當時南方方國中勢力最強者，他數侵百越，兼併鄰國。史載建元三年（前138）發兵圍東甌，建元六年又攻擊南越，迫得朝廷派遣大行王恢發兵討伐。
時閩越王已傳至郢，據險抵抗。
郢弟餘善與國人商議，認為天子討伐，是因郢擅擊南越，今如抵抗，即使倖勝，也難保終被消滅。於是鏦殺了郢，獻首級於大行。朝廷認為既誅首惡，即詔罷兵，並立未參與奸謀之無諸孫繇 君丑為越繇王，奉閩越國祖先祭祀。
但餘善殺郢後，聲勢益隆，國人也多有歸附，乃致震主。後朝廷姑念餘善殺郢有功，再立他為東越王，與越繇王同地並處。
不料餘善急速擴張勢力，多次反叛，竟至自刻武帝之璽稱帝。元封元年（前110），朝廷派出四路大軍征討，並分化閩越內部，爭取越繇王居股殺餘善降漢。
漢武帝以東越領土狹窄，險阻又多，民性強悍，反覆無常，乃將閩越族人悉遷江淮，予以漢化，至此閩地遂虛。
有一說少數未曾隨遷者遁入山林，以後復出，聚眾成群，立為冶縣。
閩越國，如從公元前202年封王立國算起，至前110年內遷為止，歷經無諸、郢、餘善、丑、居股五主，國祚延續了近百年。
茲按照《史記˙東越列傳》等史料，將閩越國世系列表如下。
惟推論未必符合實際，閩越中原兩地隔閡，語言又不通，史料記載也難免失真，誠如福建博物院楊琮言，確實世系有待爾後考古發見。
閩越國都城位置，《史記》謂在東冶，《漢書》則作冶，東冶是否即冶，後世有些爭議。其地理位置有人考證在福州或在浙南。直到公元1958年，在武夷山區發見閩越王城遺址後，才化解掉長久以來的歧見。
近年在遺址西北方五公里 處之蛇子山，又發掘出大規模之漢代貴族墓葬，基於閩越國曾有越繇王丑，與東越王餘善同地並處之事實，乃產生閩越國內有兩都之說法。
閩越城
這座遺址，一度被《讀史方輿紀要‧福建三建陽縣》等，誤認為五代閩王王審知築城之所，近年方知是冶城遺址。
出土之三枚鈐記印泥，其中一枚鳥虫篆陽文，學者判讀為「冶氏」或「蜚氏」﹝2﹞。經筆者細察，此鈐記之右邊文字，為鍊鉄之象形，形中鉄砂、坩堝、煉爐、爐火齊全，似乎與冶字較為接近。
遺址上主要景觀，依次有博物館、王城、古粵村三項，總面積約4.5平方公里。
博物館係一座仿西漢型式建築，入內先要經過一座巨大的闕門，後面是博物館設三個展示廳，內部的陳設和燈光都算一流，可以想見當初籌建時曾投入大量資金和人力。可惜閩越王城這一主題也許太過冷僻，致少人問津。偌大的一座博物館現只有警衛、票房、解說員三人留守，遊客也只筆者一人，已形同閉館。
館內主要展示品，為從遺址出土之建材、陶器、鉄器及王城宮殿等圖片模型。
建材有陶水管、板瓦、帶釘瓦當、舖地磚、空心磚、陶井圈等。瓦當上有雲紋或文字，其中一塊瓦當文字為「常樂萬歲」四字。舖地磚、空心磚上有模印之菱形花紋及玉璧紋等，顯示南方越人的匠心獨具。
陶器有瓮、蓋杯、提梁盉、鼎、香薰等，質地堅硬，造型優美，面有印紋及刻紋，顯示出閩越國製陶工藝水平不亞於中原。
遺址發掘出鉄器多達四百餘件，主要為犁、耙、刀、劍、釜、矛頭等。其中鉄製之鏃、鋸、鏈、齒輪、弩機、魚叉等，都代表在這一時代文明之先進程度。
中國有鉄器始於公元前六世紀，戰國時逐漸普遍，西漢時已取代青銅器。閩越國大量使用鉄器於農業、生活、作戰各方面，要歸功於越民族融合時，所隨帶之先進文明。
遺址中發見多處冶鉄作坊、鉄渣、礦石等，表示這座城市自己在大量冶鉄和使用，致在歷史中留下冶縣地名。
宮殿遺址殘留很多礎石，礎與礎間距約一公尺 ，排列有序，其上發見樁柱和炭化木。從礎石之分布排列，研判出宮殿是一座四合院，包括東西大門，東西廂房，東西天井，門房，廊房，側殿等，正中是殿堂。
殿堂面闊七間，進深八間，研判是百越民族習用之干欄式建築。
殿堂兩側各有長方形天井一座，各長約10公尺 ，寬6公尺 ，方磚舖地。較特別的是地上排有陶製管道，因在管口處發見木炭渣，致研判為輸送熱水，供沐浴或寢宮禦寒之用。
殿北有口古井，深約7公尺 ，井邊舖地磚，井周有礎石，現已復原建亭，並命名為天下第一井。井水含有鍶、鋅、偏矽酸成份，水質極佳。
王城東門外有一座祭壇遺址，面積約2,600平方公尺 ，高出地面三至七公尺 。無祭坑，祭時不殺牲，用乾魚。當壇上燃起白煙，邀請神明降臨，這時族人相聚狂歡，迎接他們心目中的武夷（無餘）君。
閩越王無諸和搖都是開閩始祖，經過他們努力開拓，才使這片荒蕪土地呈現生機。今日景區中每一塊磚，都代表一部奮鬥史；每一片瓦，都是一首勞動的謳歌，還望國人珍惜先人遺產，善加維護，並使發揚光大。
註解
1.《漢書‧嚴助傳》說：「閩越王弟甲，弒而殺之，甲以誅死，其民未有所屬」。因而認為尚有一位甲的人物，應在世系表中予以定位。惟據清顧炎武《日知錄》卷二十八嚴助傳條：「臣聞道路言，閩越王弟甲弒而殺之。即下文所云閩越王弟餘善殺王以降者也。當淮南王上奏之時，尚不知其名，故謂之甲，猶云某甲耳。師古曰甲者閩越王弟名，非」。因此甲就是餘善，上表亦據此而製作。
2.見《閩越國文化》，楊琮著，第387頁，福建人民出版社，1998。
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