山中王國尼泊爾
顧庭銘
九十六年十月二日，我們滿懷欣喜，從台北到香港轉機，未料尼泊爾皇家航班延遲兩小時到港，致使抵達尼京加德滿都（Kathmandu）時，已是三日凌晨兩點，複雜的落地簽證，緩慢的行李檢查，都耗費不少時間，累得一進入飯店倒頭便睡。九日的回程，尼航再次延後兩小時，香港接駁不上，又是次日凌晨三時才返抵台灣家門。
這趟尼泊爾之行，我們吃足了苦頭，但心中並不抱怨，因為到歲月無痕的國度中旅行，原本要考慮到難以掌握的時空因素，理應在出發前要先有應變腹案。
但此行我們收穫豐碩，足以補償路上所失。例如瞻仰到舉世矚目的喜馬拉雅山雪峰，粗淺的瞭解到尼國特殊地理環境，紛擾的歷史過程，複雜的民族形成，以及令人莫測高深的宗教信仰等，都增長了見識。
神秘國度
尼泊爾（Nepal）王國，清史稱廓爾喀（Gurkha），曾納為屬國。他位於喜馬拉雅山脈之南坡，被世人視為「偉大的小山國」。土地面積為台灣的四倍，但可耕地只佔總面積七分之一，糧食生產僅夠2,600萬人餬口。國土東西長約800公里 ，南北寬約90-220公里 ，自己形容是石縫中的樹根。中印兩國是北南邊境強鄰，世界屋脊喜馬拉雅山脈南側是陡坡，降到印度邊界，只剩海拔百公尺左右，可以想見地形之複雜，這與交通運輸人民生計都有影響，幸而境內超過8,000公尺 的高峰有八座，其中還包含聖母峰，是世界登山界的聖地，外匯收入不無少補。
相傳在加德滿都谷地，原有從西藏緬甸過來的阿希人（Ahin）。公元前七世紀又從東方移入用長刀飼養綿羊的克拉底人（Kiratis），建立起有史以來最初的王朝，他的勢力強大，領土曾延伸到恆河三角洲，這時佛教開始萌芽。公元三世紀，北印度的李查維人（Lichhavis） 被摩揭陀人打敗，逃到尼泊爾，建立李查維王朝，並將印度教及種性制度傳入。公元十至十三世紀，回教勢力入侵印度，北印度的貴族們逃入尼國，在境內建立各個部落，使尼國混亂。十二世紀馬拉王朝（Malla）的崛起，是尼國藝術文化發展的黃金時期，今天所見到的人文遺跡和雕刻藝術，大都是這一時代的產物，可惜王朝末期分裂成七十幾個公國，各自為政。
在加德滿都西北有一村落名廓爾喀，北印度的契托爾王國，為躲避回教蘇丹的入侵，逃到此村建立廓爾喀王朝，他一直垂涎著馬拉王朝的財富，在普利特維．納拉揚．沙阿（Prithvi Narayan Shah）的領導下，征戰27年，消滅了分裂中的馬拉王朝，統一全國，建立沙阿王朝，並遷都加德滿都傳了十三代。
廓爾喀人驍勇善戰，曾於乾隆五十六年（1791）入侵西藏，打到札什倫寺。次年經福康安將軍率軍驅逐出境，並直搗加德滿都，廓爾喀國王投降，保證永不侵犯，並承諾向清廷五年一貢，願為中國屬國，直到1912年民國成立。
前尼泊爾國王賈南德拉（Gyanendra Bir Bikram Shah），王后可美兒（Komal Shah），是在公元2001年登基的。此年六月清晨，王儲迪彭德拉，開槍打死父王比蘭德拉及王后等十二名王室成員，然後飲彈自盡，傳說是因王儲不滿選妃而弒君。53歲的王弟賈南德拉隨即接位，但他要面對國內共產黨的壓力。尼國國王在人民心目中是毗濕奴神（Vishnu）的化身，故深受子民無比的擁戴和尊敬。
尼國大約有六十多種民族，講七十多種語言，被形容為有多少村落就有多少種方言，其中十四種語言有文字，以天城體字母為基礎，外人很難辨認。但尼泊爾人佔了總人數六成以上，自然以尼泊語為主體，使用印度語者只佔二成，英語則相當流通。
宗教信仰是尼國最大特色，九成國民信仰古老的印度教，且定為國教；而佛教發祥地的尼國，卻只有百分之五人口信仰佛教。在加德滿都有大小寺廟2,500多座，神祗3,300萬，多過全國人口。每家大堂中都供奉神像，虔誠的膜拜。聖牛受印度教尊崇，法律也保障不得宰殺、拉車、耕田，違者要受拘留、罰款和刑事處分。在熱鬧的巿集、馬路、大街小巷任令聖牛悠閒遊蕩，人車都要迴避。但也因敬而不養，致每頭黃牛都餓得瘦骨稜稜，看了心中十分不忍。
隨著印度教的廣為弘揚，社會上種性（Caste）制度也牢不可破。印度教根據吠陀經將人民分為四級種性，最高級是婆羅門（Brahman），即祭司；其次是剎帝利（Kshatriya），即武士、地主、統治者和貴族；第三級是吠舍（Vashya），指工匠、商人、牧民；最低級是首陀羅（Sudra），指農民、勞動者、樂師等。此外還有不列種性的賤民（Untouchable），只能從事徒手清理排泄物屍體等工作。
四級種性各司其職，互不通婚，如犯了規定，所生子女即淪為賤民。前三級種性人士，可藉修行下輩子輪迴到高一級種性，但首陀羅只有一生，不會進入輪迴。印度教的《摩奴法典》規定，剎帝利、吠舍罵了婆羅門罰款了事，首陀羅罵了婆羅門，就要用滾燙熱油灌入他的口耳中。高級種性殺死首陀羅，僅用牲口抵償，低級種性人如用身體某部份，傷害高級種性人，則某部份即被罰斬斷。各級種性人的食衣住行都有煩瑣規範，例如不同種性人不能同居一室，不能同桌吃飯，不能同飲一口井的水等。即使改信了基督教，在教堂中低種性人也只能坐在後排，倘有觸犯，婆羅門祭司即給予處罰，或開除到種性之外。
種性制度顯然是違犯了人權，政府也在設法打破，但我們在遊尼都谷地的時候，可體會到社會上仍有這種制度的存在。
尼都谷地
廣場中有朝拜者、修道士、遊客、聖牛、乞丐、小販、賺小費的臨時導遊等，人聲鼎沸，磨肩擦踵，還有數不清的鴿子在空中飛翔，亂成一團，衛生亦欠佳。在這樣的環境下，實難以定下心來，仔細欣賞這些已列入世界保護的文化遺產。
印度教崇拜的主要神祗，首推大梵天（Brahma），他是宇宙本體，創造萬物之主，意識抽象，少有廟宇供奉。其次是保護之神毗濕奴，負責獎懲慈悲與善惡，當世界面臨毀壞時，會以化身出面挽救，傳說有四手，分持法輪、法螺、仙杖、蓮花，躺在巨蛇之上，以金翅鳥為坐騎。再是毀滅之神濕婆（Shiva），屬於個性複雜千變化身之神，他既是毀滅又能起死回生，既是苦行者又是色慾者，既有慈悲心又有復仇凶念，額頭有第三隻眼，能透視人們內心，一旦閉上，世界立即毀滅。當然還有其他神祗，連猴子也在神祗之列。
拿梭宮院建於十四世紀，是歷朝王室舉行加冕典禮之處，門口陳列猴神，並有軍警把守，現已改為歷史博物館，展出歷史文物、武器、服飾、古幣等。
庫瑪莉活女神廟（Kumari Bahal）最受遊客注目，建於十八世紀，是一棟三層樓小型四合院，有異於一般廟宇。建築及窗櫺等雕刻之精細，歎為觀止。庫瑪莉是馬拉王朝的保護神，聖潔的象徵。從釋迦族（Sakya）中選出年齡四至五歲，身體完美無瑕，同時還具有三十二種神秘特徵的女童。送往塔雷珠廟過一夜，在昏暗大殿中，一群男人戴着面具扮成厲鬼，在殿內鬼哭神號，同時還擺著血淋淋的牛頭，佈置恐怖場面，意在嚇倒女童。如果翌日早晨，女童仍能冷靜沉著走出廟門，便證明她是女神轉世，即迎進庫瑪莉廟內，接受國家及信眾供養。活女神在廟內雙腳不能觸地，一切行動，有人抱著背著。每年八九月因陀羅節，坐神車在一群男童簇擁下巡街，供信眾瞻仰膜拜。平時信眾供奉香油錢後，輕喊一聲庫瑪莉，女神即在三樓窗戶露面，讓信眾驚鴻一瞥，但禁止拍照。她到初經來臨時，必須帶著一筆財富還俗。傳說因剋性太重，不易嫁人。這樣的活女神全國共供養三位。
濕婆神廟建於十八世紀，三層屋頂，九層四方基座，顯得崇高而偉大，在廣場中甚為突出。此外尚有加薩滿達木廟，用一棵樹的木材建成；賈格那許性廟，供奉男女性愛浮雕，刻畫之大膽，令人瞠目結舌，其餘廟宇在混亂中匆匆而過，未留下記憶。
巴克塔布在加德滿都東約12公里 ，亦是馬拉王朝後代所建，地名有皈依朝拜之意。因1935年大地震，不少廟宇震毀，故現今廣場上廟宇較稀，整處舊王宮及杜巴兒廣場，都在圍牆內，因此沒有閒雜人等，我們可以細細欣賞古蹟。最引人注目的是一堵黃金門，建於1753年，可與佛羅倫斯受洗門比美，內部則是庫瑪莉女神廟，一般人不得入內。舊王宮有一排十七世紀建造的55扇檀香木窗戶，雕刻精緻，聞名於世，被視為國寶。尼亞塔波拉廟，高30公尺 ，五層方基，每層矗立大力士、大象、獅子、麒麟等，是尼國最高印度教廟宇。
在尼都東一公里 處，還有一座浮屠納特塔（Boudhanath），高約30公尺 ，周長百公尺，已有1,200年歷史，是尼國最大佛塔，據說內藏迦葉佛的舍利。塔座四面，亦各繪佛眼一雙，佛法無邊，無所不見。
佛塔周圍有眾多佛品店，大聲播放著梵唄，令人驚訝的是在門口及顯著位置，擺放一種刺眼的佛像，一對佛公佛母作立姿裸裎相抱交媾狀，雕刻藝術水準卻屬上乘。世俗人以有色眼光看之，多覺得佛門何以竟淫穢至此。其實這是密宗歡喜佛，余前在北京雍和宮瀋陽北塔法輪寺大殿中見過。
在密宗修持中，有所謂觀想雙身修持法，解釋甚多。其中有一種淺近說法，是說佛公是婆羅門陰險邪惡之神，梵名那地，佛母梵名明妃，觀世音菩薩為了渡化那地，化作美女來到他面前，那地拉之強欲苟合，明妃曰如此必先結為夫妻，皈依佛門，那地答應，雙方遂含笑相抱。密宗說雙身修法可達「上樂境界」及「大樂禪定」。但此一修持法之前題，簡單說，必須是夫妻共修。無奈近年有少數不肖仁波切，混跡佛門，以弘揚佛法之名來台，以雙身修之名淫污女信眾，造成自殺及家庭悲劇者有之，沾污佛門，莫此為甚。在顯宗的修持中，則是絕對禁止色慾的，我們在參觀佛誕聖地時有些瞭解。
佛誕聖地
進入區內，首先見到的是一座紅色磚牆圍成的新建築，是佛母摩耶夫人（Maya）廟，但這座建築只是遺址的保護體，外觀並無歷史價值，故先參觀一棵巨大的菩提聖樹。此樹在廟之一側，幹粗枝壯，須數人合抱，高數十丈，枝葉繁茂，估計樹齡應在三千年左右。樹的周圍掛滿經幡，樹下有幾位高僧盤膝坐地，為遊客加持祈福。我們在導遊帶領下繞樹三匝，以示崇敬，然後圍樹瞻仰拍照，聆聽一段佛陀誕生的故事。
公元前544年（註），迦毗羅衛（Kapilavastu）國王的王后摩耶 夫人，十月懷胎即將臨盆，於五月的月圓日，乘馬車依俗歸寧待產，途經倫比尼花園，見奇花瑞草，池水香潔，便下車在今稱為生命之泉的池中沐浴，浴後上岸，扶著菩提樹枝，生下佛陀。傳說中佛陀誕生時，能周行七步，腳踏處現出七朵蓮花，且舉目四顧，一手指天，一手指地，語曰：「天上天下，唯我獨尊」，一時香花飄落，九龍吐水，為太子沐浴。不幸摩耶 夫人在產後七日即去世，佛陀是由姨母摩訶波闍波（Mahaprajapati）為繼后後，扶養長大。
生命之泉，在菩提樹一側不遠處，呈長方形，長約20公尺 ，寬約10公尺 ，保存完好，池水清澈見底。傳說有佛緣的信眾臨池，能從倒影中看到自己的前世。
公元前249年，印度阿育王為紀念佛陀誕生，曾來倫比尼朝聖，建白色石柱一座，高約6公尺 ，徑約1公尺 ，位於摩耶夫人廟後，亦保存完好。現四周也掛滿經幡，是遊客必看的古蹟。
最後進入紅色圍牆內，參觀摩耶夫人廟遺址，雖然坍塌不堪，但從磚砌的廟基，仍可看出當時的格局。我們繞遺址一周，緬懷這位因生佛陀而犧牲的偉大母親。佛陀的腳印，印在一方石塊上，也保存在廟內。經考證此廟建於公元前三世紀。
據說倫比尼一帶，古時有佛寺上千座，盛極一時，以後隨著佛教在尼泊爾式微，也都坍塌，今尚存一些佛塔和佛殿的遺址，在蘆葦叢中有跡可尋。這些都已被列入世界文化遺產，現尼泊爾、日本、南韓、越南、泰國、緬甸及台灣、西藏等，都在這方聖地上興建寺廟，想恢復昔時的盛況。
園中新建一座「和平之燈」，燈火長年不熄，我們輪次合照留念，希望世界各國都能一本佛陀慈悲之心，永保人類和平安樂。
佛陀降生時，摩耶夫人已45歲，父母都是晚年得子，自然喜出望外，請婆羅門教師，為他取名悉達多（Siddhartha），是一切願望都能達成的意思。又阿私陀（Asita）修士來訪，見佛陀法相莊嚴，預言將來可成轉輪聖王，及博學的智者。16歲時，父親淨飯王，替他娶鄰國公主耶輸陀羅為妻，後生子羅睺羅。淨飯王希望他承繼王位，特別為他建寒、暑、溫三時宮殿，有許多美貌宮女服侍，讓他享受歌舞管弦之樂，但悉達多對世間一切富貴享樂都無興趣。
悉達多不滿當時印度教的種性制度，常想首陀羅為甚麼一定是奴隸，豈非人類之不平等。他出城四遊，見到許多老人、病人、死人的痛苦情形，徹悟到一切眾生逃避不了生老病死的痛苦。終於在29歲那年深夜，抛棄王位、父母、妻與子，偷偷離開王宮，到深山曠野去思索解脫人生痛苦的真理。
悉達多不聽父王勸阻，堅持自己的意志，越過印度恆河到摩竭陀國，在王舍城中乞食，在尼達禪河的宇奴唯拉村（Uruvela）中修苦行，靜坐在菩提樹下，立下誓言：「不成正覺，誓不起座」。一連七夜受到魔鬼化身之美女厲鬼等引誘威脅，他始終克服恐懼和情慾，不為所動。於35歲那年夜半，見到天上明星出現，豁然覺悟一切真理，完成無上正覺，從此世人就尊他為佛陀，聖號釋迦牟尼佛。
他悟出的真理是說，宇宙人生是從「緣起」而有的，萬法是由「因緣」「和合」共依存，只有修道，才能斷除煩惱之根的「無明」。
以後他說法濟渡眾生，信徒遍佈社會各階層，國王、后妃、大臣、貧民、乞丐、奴隸無不受他感化。他提倡慈悲平等，說法45年，到80歲時，在拘尸那拉城的沙羅林中涅槃，留下止惡行善，轉迷為悟，離苦得樂，捨己利人最圓滿的真理，引渡廣大眾生，走向極樂世界。
註：佛陀生年，各國按不同曆法推算，相差甚大，例如公元前623、565、563、544年等，本文採尼泊爾推算之公元前544年。
風情掠影
尼泊爾的自然景觀，自然數喜馬拉雅山脈的八座高峰，是舉世登山界都想征服的終極殿堂，即使埋屍雪峰，也心甘情願。但一般遊客是可望而不可及，只安排那佳閣特（Nagarkot）、奇旺（Chitwan）國家公園及波卡拉（Pokara）三地，真是千萬勝景只取一二，可惜啊！
那佳閣特在加都谷地東北，海拔2,100公尺 ，我們是在十月三日 傍晚，坐車盤旋而上，在山脊稜線上旅店下榻，欣賞日落及日出。秋高氣爽，視野廣闊，加都谷地及喜馬拉雅山脈，盡收眼底，確是極佳遊憩之地。
奇旺國家公園1962年成立，已列入世界保護遺產，海拔只150公尺 ，距加都146公里 。我們是在十月四日 乘螺旋槳小飛機前往，下榻在巴格馬拉渡假村，享受野趣和見識少數民族的生態。首先是騎大象，四人合騎一象，五象同時出發，在原始森林深處穿越，不時發現犀牛、鹿、猴子的踪影。象隊在行進中，領隊的公象，發出低頻率的吼聲，連絡各象，告知自己所在位置。有時各象又跟著狂吼，此起彼落，聲震山林，甚受刺激。
這些大象都來自一處飼育中心，我們於翌日前往參觀，見大象也是以家為單位，各別在棚欄中居住，有一家四口一欄的，有母子一欄的，有幼象正在吸奶的，頗有野趣。象伕將幼象驅入遊客群中，頑皮可愛，逗得遊客不停撫摸，並頻頻合照。
晚間在幽暗的林地中，只點兩炷蠟燭，一群塔魯族青年表演木棍舞娛客。
五日一早乘獨木舟在無名溪中泛舟，船伕撐篙而行，舟身窄得只容一人踞坐，不能站立，不能左右幌動，否則即失去平衡。一路緩慢前進，偶而見到鱷魚、孔雀及一些白鷺翠鳥等。
上岸後換乘二牛抬槓之牛車，前往森林深處訪問塔魯村落，看看他們的生態。尼國塔魯人原住喜馬拉雅山腳，傳說因不堪瘧疾肆擾，而遷村至此，信仰印度教，講雅利安語，靠農獵維生，但可飲酒吃牛肉，父系社會，婦女有財產權。居屋用竹編為牆，黃泥糊面，象草覆蓋為頂，但都朝北坐南，以示不忘聖山。村落中住戶密集，各戶皆飼牛羊，在戶前低頭默默吃草。孩童五官突出，大眼長睫毛，可愛討喜，我們隨興分發糖果零錢，博取感情。在村口有所簡陋的小學，牆上用英文寫著由台灣人捐資興建，學生圍在柵門外，等待開門，顯示他們對求知的渴望。回程時，兩位稚齡女生，快速跑來，搭我們牛車，相談甚歡，經檢視其書本，看到尼、英文並授。在奢華的時代中，世上仍有過著這般辛苦的民族，心中頗為不平，難道他們真的是首陀羅或賤民。
波卡拉在尼泊爾西部，離尼都200公里 ，海拔約800公尺 ，它的美是自然天成的湖光山色，田園生活，被外界形容為香格里拉。我們在十月七日 下午到達，下榻在魚尾渡假村。入村先要渡過費娃（Fewa）湖的頸部，渡船是一四方平台，可乘15人，由制服畢挺的船伕拉繩而行。住宿房間是一座座圓型棚屋，每棚呈放射狀隔成七間，每間前面都有小院及圍欄，遊客在院中偷得浮生半日閒，靜坐看書品茗或仰看山景，怡然自得。
戴維絲瀑布（Devils
Fall）在湖之南面2公里 處，水源來自費娃湖，因斷層形成瀑布，瀉入地底，不知去向，十分奇特。1961年瑞士戴維絲 女士，在瀑布上游洗滌，不慎被沖進瀑布而喪命，因而以其人之名為瀑布名。
沙朗閣特（Sarangkot）海拔1,592公尺 ，是一條健行路線，山頂是看日出及喜馬拉雅山峰的最佳位置，但須凌晨四時出發，愚夫婦因年邁忍痛放棄。其實在渡假村內，已可清楚看到喜馬拉雅山峰的雄姿。八日晨，旭日東昇，陽光照到北方的雪峰上，晶瑩閃爍亮麗絕美，十分迷人，凝視許久，不忍移開目光。魚尾峰（Dhaulagri），海拔8,167公尺 ，名列世界第七高峰，峰頂尖削成三角形，似魚尾，是渡假村命名之由來。旁邊是安娜普娜峰（Annapurna），海拔8,091公尺 ，名列第十。我們此生已無緣登頂，但看到了它的廬山真面目，也算遂了心願。
費娃湖是尼泊爾第二大湖，我們在八日下午遊湖，六舟齊發，在群山環抱中，格外顯得寧靜，青山綠水，柔情萬千。船行約一小時，到達一小島，眾人戲稱是台灣日月潭的光華島。島上綠樹成蔭，鴿子飛舞，有一座印度教小廟，名巴拉喜廟，供奉杜卡女神，掌管天下婚姻及愛情，我們不得入內。因女神嗜血，是宰殺雞羊行血祭的地方，給少女般柔美的湖泊憑添幾分殺氣，誠屬遺憾。
波卡拉也有一座西藏難民村，入內不見西藏特色，亦未見難民，倒是成排的攤販，都在出售天珠、經輪、古幣、貝類化石等物。天珠是用瑪瑙、玉髓、碧石製成，有白色圓紋者稱天眼，眼越多排列圖案越美，則它賜福報、運氣、平安、驅邪的力量也越大，自然價值連城。現場一串六顆三眼天珠外帶碧石墜子的項鍊，只賣台幣百元，成把的任人挑選，不免要懷疑它的真假。原來都是台商從南非或巴西進口紋理相似的大理石，運往大陸加工、染色，刻眼槽填白水泥，再串聯成工藝品。精明的 女士們，雖明知是贋品，但當裝飾品使用，仍是值得，故銷路一直很好。
尼泊爾之行，我們探索了加德滿都的神秘，聽到倫比尼佛陀的真言，經歷過奇旺的蠻荒叢林，享受過波卡拉山水之美，悠閒地度過歲月無痕的八天，不由得對這方土地有了感情。但世事必有始終，不得不帶著幾分留戀，沉悶地走向來時路。
後記：公元2008年5月28日 尼泊爾制憲會議通過廢除王室，改為聯邦民主共和國，目前虛位總統亞達夫（Ram Barvan Yadav），首任總理為共產黨主席普拉昌達（Prachanda）
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