河南紀行

河南紀行

 顧庭銘

民國九十九年秋月，我在大陸十一長假之始，飛到鄭州，往後八日的行程，到處都是人山人海，喧聲鼎沸，雖稍損遊興，但也真切的體會到時代的脈動。馬斯洛夫需要層級論說，人要在滿足生理須求後，才會提昇到精神層次，大陸旅遊的火旺，正是人民生活水準提高的指標。

在中國上古史中，諸如黃帝都有熊，顓頊都高陽，帝嚳都高辛，夏禹都禹州，商都商丘、安陽等，都在河南境內，故這方中原之土，是中華民族和中華文化的發源地。

目前全省人口已超過1億零800萬，且持續增長中。在全球221國中，僅中、印、美、印尼、日……墨西哥等11國人口超過一億。換言之，河南一省人口，比世界其餘210國任一國都多，故可稱為天下第一省。

不過在這方土地上，黃河、淮水等橫亙中央，雖孕育出燦爛的中華古文明，卻也潛藏著千古禍根。八方豪強，又多逐鹿中原，使得河南兵燹連連，生靈塗炭。單以近世較重大者來說，例如明末李自成之扒黃河淹開封，據說生還者僅3萬餘人。抗日戰爭為保衛鄭州，掘開花園口大堤，雖大挫日軍，但也水淹40餘縣。淮河亦有同樣禍害，例如1975年洪患，造成24萬人死亡。1958年後之三年大饑荒，河南一地即餓死了幾百萬人，說來都令人痛徹心扉。

所幸近幾十年來有了承平歲月，人民能在長期安定中休養生息，全力投入治水及交通等基礎建設，使黎民生計快速復甦。小浪底水庫之建成，扼止了黃河水患，交通網的全面構建，活絡了經濟，以及都市之快速更新等，都與我在十年前初遊河南時所見景況，不可同日而語。此次所經開封、洛陽、鄭州、登封、焦作等幾個大城市，都可看到蓬勃生機。但願這樣的榮景能持之以恆，進而推動到農村及邊區，使城鄉居民都能在均富的水平上過安樂生活。

我國百家姓前一百大姓中，有七成以上發源於河南。我顧姓，在百家姓中排名第81，若論北支，源於夏之顧國，亦在今豫東范縣境內。故余河南之行，也算是一趟尋根問祖之旅。

開封

開封位於豫東黃河下游沖積扇南翼，建城時間可追溯到春秋鄭莊公之啟拓封疆，築城以儲糧，始名啟封，後避漢景帝劉啟名諱，改名開封。戰國魏惠王九年（前361）遷都開封，建大梁城，後歷經五代之後梁、後晉、後漢、後周及北宋、金等定都於此，合稱七朝古都。其中北宋9帝168年期間，使開封富麗甲天下，繁華達於鼎盛，史稱八荒爭湊，萬國咸通。

黃河流經開封，因泥沙不斷沉積，河床已高出地面14公尺，稱懸河。水流滲入地層，形成今日城內之包公、龍亭、鐵塔、陽光諸湖，水域面積廣闊，向有一城宋韻半城水，及一蘇二杭三汴州之美譽。市內名勝古蹟無數，茲選較著者，先從清明上河園開始。         

                                                 

清明上河園，座落在龍亭湖西岸，是依照北宋畫家張擇端《清明上河圖》為藍本所建成。此圖為一稀世長卷，描繪北宋宣和年間，開封清明時節之郊野風光，汴河水運，虹橋上下，城內外和市街等生動景象。一千多年後，遊人又把畫卷中景象搬回現實，令人有一日夢回千年，時光倒退的感覺。但現今園中諸景，例如北宋流行之馬毬、蹴鞠、伎藝等，則是依據宋人孟元老之《東京夢華錄》。還有一些包公迎賓、包公巡河、水上實景等，則又是今人為了戲劇效果增添的情節。

入園由張擇端立姿雕像，手捧長卷迎賓揭開序幕。然後往左手過虹橋、汴河、上善門，一路玩到西大門，再右折經九龍橋、朱仙鎮回到出口，粗略的瀏覽，要走兩小時半。一般遊客都行色匆匆，很難看完園內所有景點。

包公祠，座落在開封城內包公湖畔，是一座仿宋風格建築，凝重典雅。在中軸線上有大門、二門、二殿、大殿等。大殿正中設包公坐姿雕像，面目清秀，白臉長鬚，著蟒袍冠帶，正襟危坐，一手扶持，一手握拳，正氣凜然。上懸匾額一塊，書正大光明四字，金色正楷。

包公名拯，字希仁，原籍安徽合肥，生於宋真宗咸平二年（999），29歲中進士。他知開封府時年已59歲，因改革訴訟、平反冤獄等，威名震都下，遠近稱道。64歲在樞密副使任上過世，諡號孝肅，歸葬家鄉合肥。

他一生曾辦過審牛舌案，七彈王逵，彈劾皇親郭承佑及國丈張堯佐，誅假皇子冷清等大案，為官忠君愛國，清正廉明，執法如山。但其他坊間流傳諸多包公案故事，則多屬虛構附會；面貌亦非黑臉多一隻陰陽眼。

開封鐵塔，位於城東北隅，實際是一座磚塔，因其顏色似鐵鑄，自元代起即以鐵塔名之。磚塔的前身是木塔，宋巨匠喻皓建造，北宋慶曆四年毀於雷火，皇佑元年（1049）重修成磚塔迄今。

鐵塔為八角十三層，仿木構樓閣式，高約55公尺，底層須彌座已沒入泥沙。褐色琉璃磚砌成門窗、柱子、斗拱、額枋、塔簷、平座等多種形制。磚面雕出坐佛、菩薩、力士、飛天、游龍、獅子、花草等五十餘種圖像。造型之精巧，為我國磚雕藝術精品。塔內以一根塔心柱自基至頂貫通支撐，168級磚砌螺旋式梯道，緊拉著塔心柱及外壁，構成堅強的抗震體系，致千年屹立不倒。

此塔位於鐵塔公園內，幅員甚廣，園內尚有牌坊、接引殿、亭台等建築，以及蒼松翠柏，綠柳成蔭，景觀怡人，超塵脫俗。

宋都御街，位於今開封中山路北段。按《東京夢華錄》記載，大內皇城正門宣德樓外的御街，寬150公尺，分隔成三線。中線是御道，專供皇家通行，兩側圍以朱紅色欄桿，沿欄桿有石砌御溝，宣和年間溝中種荷，溝邊植桃李梨杏等果樹，及奇花異木。左右兩線是一般人行道，人行道外側才是店舖。這樣寬廣的御街，直通外城南薰門。1988年在原址上復原之街道，長僅四百公尺，規模大不如前，不過兩側店舖之建築、匾額、楹聯、幌子等，都有歷史考證，保持宋韻。今日漫步御街，彷彿跨進歷史，重溫昔日宋都繁華。

洛陽

豫西洛陽，地處洛水之北（陽），故名洛陽。其地東臨嵩岳，西依秦嶺，南望伏牛，北靠太行，四面環山。中有黃河、洛河、伊河等蜿蜒其間，河山拱載，形勢甲天下，故自夏至後晉有15代建都於此，前後歷經一千五百多年，致有千年古都之稱。西周青銅器名何尊者，其銘文中有「余其宅茲中國」一句，中國即是指今之洛陽，故洛陽是中華文明發源地，也是中國一詞之源頭。
                                 
         但因地理位置重要，自然也是兵家必爭之地，人民無辜遭受池魚之殃。故河洛之民多有避難於外者，惟因心懷故土，致在各地傳播洛陽地名，諸如泉州、韶關、隨州、河池、吉安、餘杭、台灣屏東等，皆有洛陽為名之鄉鎮村。客家人根在河洛，今散佈閩、粵、台各地，仍保持河洛文化迄今。

人文薈萃之地，自然也文風特盛，較著之作品，有河圖洛書、詩經關睢篇等，曹植洛神賦、左思三都賦、陸機洛陽記等，都創自洛陽。西晉左思三都賦，當時爭相傳抄，風行洛陽，更是洛陽紙貴典故之由來。

龍門石窟，位於洛陽南郊12公里處之伊河兩岸，龍門山和香山隔河對峙，形成天然關塞，古稱伊闕。北魏孝文帝定都洛陽，沙門曇曜在龍門山始鑿石窟，後經東魏、北齊、隋唐、北宋相繼經營，迄今共有佛龕兩千三百餘洞，佛像十萬餘尊，碑刻題記三四千品，分布在伊河之畔，延綿兩公里。                                               

        石窟是歷代皇室貴族發願供奉佛像之處，主要有古陽、賓陽、奉先三洞。古陽鑿於北魏太和十九年（495），最早，供奉釋迦、彌勒、多寶諸佛，佛像造型瘦削，衣薄貼肉，具北魏風格。賓陽亦鑿於北魏，洞略小。奉先位於龍門山之中段，最大，露天無頂，摩崖造像。本尊盧舍那佛，高17公尺，優美莊嚴，兩旁環侍菩薩、弟子、天王、力士等，建於唐高宗咸享三年（672），由武則天助資兩萬貫，歷時四年完成，現為石窟主殿。傳說中盧舍那佛造型，即是武則天化身。

石窟完成後，歷經唐武宗滅佛，及後世盜竊，致頭像、碑刻、浮雕等破壞嚴重，故今日可以見到部份洞中無佛、有佛無頭、有頭無臉等破落景象。佛像之破壞，在元人薩天賜遊記中已有記述，大意為石像被人所擊，碎首、損軀、缺耳目手足等，金身則全被刮除，鮮有完整者。

戰國伊闕之戰，發生於秦昭王十三年。秦將白起，領兵10萬，攻打中原，韓魏聯軍24萬，據伊闕之險堅守。翌年白起離間韓魏，將之各個擊破，俘敵24萬，盡皆斬首，使伊河染赤。今日遊於河谷，思及此，不禁感到陰森發顫。

關林，位於洛陽郊外關林鎮，是曹操厚葬關羽首級之處。關冢始建於三國，關林則建於明萬曆二十四年。墓以林相稱，是尊關羽為聖人，媲美孔林，與孔子並列中國文武二聖。

公元219年，關羽敗走麥城，在湖北當陽為吳將俘殺，享年59歲。吳主孫權懼怕劉備報復，獻關羽首級於曹操，企圖嫁禍。但操識破其計，刻沉香木為軀，以王侯之禮塋葬。此即關羽頭枕洛陽，身困當陽，魂歸故里之說的由來。後經16位帝王追封，最後晉至「忠義神武靈佑仁勇威顯關聖大帝」，永為後世敬仰。

今關林是一座宮殿式建築，配以古柏成林，隆冢豐碑，氣派巍巍。在中軸線上分列戲樓、大門、儀門、參道、拜殿、正殿、石坊、八角亭，最後才是墓冢。正殿面闊七楹，進深三間，高26公尺，琉璃瓦頂，五脊橫立，六獸揚威。殿中塑關聖坐姿像，頭戴十二冕旒王冠，身著龍袍，威風凜凜，關平周倉侍立左右。清光緒御題「光昭日月」匾額，一代忠義，萬世流芳。

近年據田福生考證，認為關林僅是關羽祠所，洛陽關莊村之關羽墓才是首級埋葬處，因事涉聖跡，不便開挖，致非定論。

鄭州

鄭州古稱管城或滎川，隋文帝開皇三年改稱鄭州。春秋戰國時，鄭韓兩國定都於此長達五百年，1953年取代開封定為河南省會，現為全國鐵公路航空之樞紐，亞歐大陸橋上重要城市，自古就被譽為九州腹地，十省通衢。

歷史可上溯至黃帝，他生於軒轅之丘，是今市內之新鄭。禹都陽城在今登封，商亳都等。七至九千年以前即有人類活動，因市內發見裴李崗文化等遺址。

鄭州流傳歷史掌故甚多，較著者有公元前203年，劉邦項羽兩強在市內廣武山對峙。余此次遊黃河牛皮灘時，尚可遙望到古戰場遺跡，楚漢二王城，及中分天下之鴻溝。東漢建安四年，袁紹統兵12萬南攻許都，被曹操兩萬之軍擊潰，其地即在今市內中牟之官渡鎮。武則天登嵩山封中岳，是登封地名之由來，她在山頂投下除罪金簡，祈求神靈寬恕自己的罪過。晉朝美男子潘安，即是中牟縣人。

登封少林寺，已名聞全球，位於嵩山腹地少室山之密林中，故取名少林。北魏孝文帝太和十九年（495），為供養西域僧佛陀扇多，始建少林寺。北魏孝昌三年（527），印度僧人達摩來中國到少林寺首傳禪宗，廣集僧徒，歷九年，傳法予慧可後離去，圓寂於禹門，葬於熊耳山。少林禪門奉達摩為初祖，慧可為二祖，單傳至六祖慧能，避禍嶺南，少林禪宗衣鉢傳承告終。

少林寺開山以來，除唐初寺僧助李世民征王世充有功，受到賞賜，得以昌盛。據說當時擁有食田一萬四千畝，殿堂五千多間，成為天下第一名剎。但往後歲月中，卻頻受磨難。先是公元577年北周武帝之毀佛，845年唐武宗再度毀佛，954年後周又滅佛，多次毀寺，僧侶遣散。一千六百多年來興衰輪替，到1981年現任主持釋永信派到少林寺工作時，只有幾間破屋，僧侶十餘人。故今寺內現有伽藍及達摩面壁石等，都是新建，只有練武場、面壁洞、塔林及部份碑刻，算是遺世古蹟。

少林寺以少林拳出名，因歷經滅佛及戰亂，大多已經失傳，現行少林拳實際是北派拳術。據武術界傳言，今流行於嶺南之詠春拳、洪拳、白鶴拳等，才是少林真傳。

今日到少林寺，須先購票觀賞武術表演。節目開始後，先邀請觀眾上台與武僧合影，收費人民幣20元。等此一節目結束，時間已過大半，然後武僧上場，表演兩三套即告收場。遊客人山人海，進山門擠得寸步難行，寺內人聲喧嘩，又頻頻拍照，不似佛門淨地，大雄寶殿見不到香客禮佛拈香。寺外廣場則排滿攤販，雜亂地出售佛像、佛具、佛經，梵唄燒成光碟，大聲播放，與市集無異，這就是今日禪宗祖庭之慘狀。

禪宗原本要在清靜中自悟，悟出本性，才能見性成佛。故初祖達摩曾面壁九年，六祖慧能以一偈「菩提本無樹，明鏡亦非台，本來無一物，何處惹塵埃」，能自悟見性，而得禪宗衣鉢。但今少林寺，已遠離教義，走向世俗，崇尚名利，對佛教而言，也是一劫，我國禪宗史中，將來自會記上一筆。

少林寺塔林，離寺西約三百公尺，原為高僧圓寂後安放舍利之所。從最早一座唐貞元七年之法玩禪師塔起，至今已興建241座，其中以元明塔最多。塔有磚砌和石砌之別，高15公尺以下，一至七級不等，圓形、柱形、瓶形、正方、四角、六角等多種。每塔皆有碑記，刻著大師法號、年籍、功德事蹟等，留給後人瞻仰。塔林集塔式、雕刻、書法之大成，是研究中國磚塔藝術和宗教史之寶藏。原為佛門禁地，今為因應觀光須要，已對外開放。

禪宗少林音樂大典，由張藝謀導演，斥資3,5億人民幣興辦，以嵩山峽谷自然地形為舞台，動員武僧演員等600名參演，配以現代化聲光效果，確是一齣充滿禪意的巨型舞樂。內容包含水樂禪說、木樂禪定、風樂禪武、光樂禪悟、石樂禪頌五幕樂章。

觀眾坐在蒲團上，180度全景觀賞，欣賞到寒山、清泉、古剎、塔影、山月；聽身歷聲的水聲、風聲、蟲鳴、鐘聲、琴音等，空谷迴音，是梵音，也是天籟，顯示禪宗文化的博大精深。

可惜觀眾水準參差，喧嘩，站立，擾人冥思，遑論開悟，有曲高和寡之憾。