寧波保國寺紀行

寧波保國寺紀行

顧庭銘

民國一百零一年暮夏，余第七次飛返家鄉寧波北侖，於七月二十四日上午，會同從子女慧芝錫忠，赴東青峙祖塋掃墓。下午即兼程趕往寧波遊古剎保國寺，鑑賞目前保存完整年代久遠的木結構佛殿建築藝術。

　　保國寺，深藏在四明山系餘脈靈山山腰之燕子窩內，以鄮峰為坐山，太白峰為面山，左倚象鼻峰，右弼獅子岩，氣象萬千。附近林木蒼郁，環境靜謐，確是修行參禪極佳道場。

　　據《保國寺志》稱，東漢建武年間，驃騎將軍張意，與子中書郎齊芳，慕靈山之清幽，遂於此建宅隱居，後捨宅為寺，是為今日保國寺之濫觴。兩千餘年來，經唐代創建，初名靈山寺，會昌五年（845）詔毀天下佛寺，靈山寺亦遭波及，廣明元年（880）復崇佛教，蒙詔復建，並賜名保國寺。後歷宋元明清民國共五次建置，方有今日弘偉規模。

　　保國寺面南坐北，由各年代建築組成。主體建築依山勢由下而上，由前而後，在中軸線上依序排列頭門、山門、天王殿、大雄寶殿、觀音殿、藏經樓六棟伽藍。兩側則是鐘鼓樓、僧房、客房等次要建築。整體格局緊湊、簡潔、明快，為一般佛寺所少見。

　　頭門亦稱外山門，三開間，係抬梁穿斗混合結構，在古木掩映下，顯得拙樸大方。山門亦三開間，懸山式，門前有一對石獅雄踞，楣懸一匾，上書「東來第一山」，由寧籍御史顏鯨於明萬曆二十二年所題。

　　兩門之間，為一條曲折陡峭而又漫長的石階路。信眾走過此路，即表示已是由俗入清，從塵世通向淨土；很費脚力，亦在考驗香客信念轉化的決心。幸而沿途有仙人橋、响石階、攬翠亭、靈龍泉、叠錦台等景點可供觀賞歇脚，走走停停，不知不覺間已過山門。                                                                    

        天王殿前有一方空庭，兩側各立經幢一座，屬唐代古物，石結構柱狀。幢身呈八面體，每面各刻隸書唵、摩、尼、達、哩、吽、口市、吒字，字下刻佛頂尊勝陀羅尼經，下是蓮花瓣基座，外圍石欄，予以保護。佛教經幢源於古代旌幡，除保國寺外，餘如杭州靈隱寺，五台山佛光寺，無錫惠山寺，寧海安國寺等都可見之。                       

　　天王殿係宋代建築，重檐歇山式屋頂，抬梁穿斗混合式結構，面開五間。原有之彌勒佛及四大天王塑像，全已不見。今在兩側牆面繪些壁畫，敍述保國寺史及在北宋時期之恢弘景象。

　　天王殿之後有一方淨土池，長14公尺，寬6公尺，開鑿於宋紹興年間，原栽四色蓮花，現養金魚數十尾。前人有「樓台倒插水中天，池內曽栽四色蓮」之句。今數峰青青，一角飛檐，倒映入池，令人流連。淨土池水清可鑒天，且大旱不涸，大澇不盈，永遠保持在同一水平。

　　大雄寶殿乃寺之正殿，亦為宋代建築，面濶進深均為三間，單檐九脊歇山頂式屋面，內部精巧木結構，石砌崇台，為余等此遊攬勝之重點。

　　殿首高懸「古剎重輝」匾額，係清浙江提督蒼保於嘉慶六年所立。

　　一般佛寺正殿皆供奉三寶佛及十八羅漢等，但此殿已改作浙東佛教文化展示廳，展出內容突顯保國寺等木結構工藝之博大精深。

　　殿頂之斗栱、藻井及天花作了巧妙銜接，以精確的榫卯使成千構件，不用一釘即可牢固地結合一起，承托着整個屋頂重量。甚至因構件眾多，遮住屋梁，而被誤稱為無梁殿。                                     

        殿內有柱十六根，都呈瓜棱形或半瓜棱形，甚為奇特。瓜棱柱之製作方法，分為包鑲法，即在一根圓木周圍，用若干較細圓木包鑲成一柱；拼合法，即將同樣粗細四根圓木拼合一起，再在拼合處鑲嵌四塊木條，以榫卯聯固之。

　　如此既可解決粗大木料來源之缺乏，且可顯示美麗實用。瓜棱柱與漢代束竹柱有關，當時棱數有多達十六瓣者。

                                                     

    　傳說在大殿之內，鳥不築巢，蜘蛛不結網，蟲鼠不相侵。有一說法是建材使用黃檜散發氣味，或為空氣對流之所致，但皆非定論，成了千古之謎。

　　殿前左首有一井，名驃騎井，傳說為東漢張意宅內原物，已是兩千年古蹟。井口徑約四十公分，水質清冽，傳說亦大旱不涸，大澇不盈。古時井水供寺僧火炊之用，現僅供遊客參觀憑吊。

　　觀音殿原為法堂，重檐歇山式建築，正脊兩端龍形正吻。現陳列各個朝代之觀音像六十三尊，分別作千手、十一面、六臂、八臂、送子、騎吼等造型。

　　藏經樓在中軸線最後，五開間，未知何意竟在樓下展出寧波婚俗之花轎、喜堂、洞房，因無涉佛寺文化，未予刻意瀏覽，遂即結束溽暑之行。

　　保國寺過去亦曾香火鼎盛，但自抗日戰爭後漸趨凋蔽，迄今僧侶雲散，鐘鼓寂靜，改以博物館性質展示於世。余叔姪三人，千里迢迢，分別從北京南京台灣慕名而來，今只遊山而非進香，心中難免稍有失落，但能見識到古代佛寺木構建築之精美工藝，也算不虛此行。