顧氏孝義傳

顧氏孝義傳

顧庭銘

　　孝是我國傳統美德，由於這種美德，穩定了家庭倫常、社會秩序和國家安寧。故幾千年來，為政者都在倡導以孝治天下，士民庶子也都恪遵不移。

　　孝之內涵詳見十三經之一的《孝經》，計十八章，據說是曾子問孝於孔子，由弟子紀錄的一部經書。在第一章中即說：

　　「夫孝，始於事親，中於事君，終於立身。」

　　這是說人之一生，孝行之三個階段，幼時承歡父母，事奉雙親；成年後服務人群；晚年則潔身自愛，保持人格道德完美，才算盡完整的孝道。

　　孝行起於個人，故在《孝經》中對於個人之孝行，有特別規範，即：

　　「身體髮膚受之父母，不敢毀傷，孝之始」；

　　「立身行道，揚名於後世，以顯父母，孝之終」；

　　「不孝有三，無後為大」。

　　惟近世國內頗受西方物質文明影響，人的心靈受到汙染，生活追逐聲色犬馬，道德觀念則被扭曲在「祇要我喜歡，有什麼不可以」的偏見中。以台北街頭而言，一夕之間竟有上萬之眾聚集，要求將違反天道之同性婚姻合法化，大聲唱和否定傳統道德的存在主義。這股野火，一時還難以息滅。

　　殊不知人生在世，無不受到天道時序，家庭倫常，社會習俗和國家法令所制約，即使生存在絕對自由民主社會中，仍要順應天道和遵循人間軌道行走，豈能毫無限制地為所欲為。

　　我顧氏家族發祥於吳郡，子孫繁衍綿延已逾三百多萬，迄今分佈海內海外，服務人群。自西漢末年得姓以來，兩千餘年間，人才薈萃，而歷代孝子孝行見諸文獻者，不可勝數，茲就所見臚列於後，用資褒揚於世，以儆戾氣。

　　顧  翱，是我顧氏得姓以來，最先見於文獻之先賢，因此他是千古顧氏第一人。顧翱之名，出自《西京雜記》及《尚友錄》兩書，據而推定可能是西漢末年成帝（32BC－6）時人。據《西京雜記》載：「會稽人，顧翱，少失父，事母至孝。母好食雕胡飯，常帥子女躬自採擷。還家，導水鑿川自種，供養每有贏儲。家近太湖，湖中後自生雕胡，無復餘草，蟲鳥不敢至焉，遂得之為養。郡縣表其閭舍」。

　　翱家近太湖，多濕地，春秋稱菰城，即今浙江之湖州。雕胡又名菰，即今之茭白筍，春生芽如筍，秋結實曰菰米，菰飯軟糯可口，香味撲鼻。翱因孝心感天乃至菰田雜草不生，蟲鳥不至，此說或有渲染。然躬自種植，採實奉母之至誠孝心，應非虛構，此即《孝經》十章所云「孝子事親也，養則致其樂」之情操。

　　顧  悌，三國吳國丞相顧雍族人，字子通。以孝悌廉正聞於鄉黨，年十五為郡吏，除郎中，稍遷偏將軍，權末年，嫡庶不分，悌數與驃騎將軍朱據共陳禍福，言辭切直，朝廷憚之。

　　悌待妻有禮，常夜入晨出，希其見面。嘗疾篤，妻出省之，悌命左右扶起，冠幘加襲，起對，趣令妻還，其貞潔不瀆如此。

　　悌父向，歷四縣令，年老致仕。悌每得父書，常灑掃，整衣服，更設几筵，舒書其上，拜跪讀之。每句應諾，畢，復再拜。若父有疾耗之問至，則臨書垂涕，聲語哽咽。父以壽終，悌飲漿不入口五日，哀毀逾恆。自以不見父喪，畫壁作棺柩像，設神座於下，每對之哭泣，服未闋竟卒。見《三國志．吳書顧雍傳》註《吳錄》條。

　　悌之孝行，合於《孝經》章八所云，卿大夫以敬愛之心待妻；及第十章「孝子事親也，病則致憂，喪則致其哀，祭則致其嚴」之訓。但不知節哀，哭泣至死，則有違身體髮膚受之父母，不敢毀傷也。

　　顧  歡，字景怡，南齊吳郡鹽官人，道家。母去世，水漿不入口六七日，廬於墓次，遂隱遁不仕，在剡州天台山開館授徒，受業者常近百人。歡早孤，每當讀詩至「哀哀父母」，輒執書慟泣，門徒由是廢《蓼莪篇》不復講。年六十四物化於剡山，歸葬祖塋，墓生連理樹。見《南齊書》卷五十四。

　　《詩經．蓼莪篇》摘句：哀哀父母，生我劬勞。哀哀父母，生我勞瘁。無父何怙？無母何恃？父兮生我，母兮鞠我，拊我畜我，長我育我，顧我復我，出入腹我，欲報之德，昊天罔極。

　　顧德玉，唐人，字潤之，從俞觀光學，觀光無子，嘗語人曰，昔寢疾，潤之侍湯藥，若父子情，今吾老，必以死托之。及觀光卒，德玉歛屍於家，衰絰就位，葬顧氏先塋之旁，歲時享祭惟謹。見《尚友錄》卷十八。德玉視師如父，即《孝經》章五「資於事父以事君（師）而敬同」也。

　　顧  忻，宋泰興人。十歲喪父，以母病，葷辛不入口十載。鷄初鳴，具冠帶，率妻子詣母之室，問其所欲，如此者五十年，未嘗離母左右。母目不能視物，忻日夜號泣祈天，刺血寫佛經數卷，母目忽明，燭下能縫衽。年九十餘無疾而終。見《宋史》卷四五六。忻號泣與母目明雖無因果關係，但其孝行則合於「孝子之事親也，病則致其憂」也。

　　顧  策，字進之，南宋人。乾道中舉進士，授縣令，性至孝。淳熙中，父卒，因廬於墓所，未終喪，卒於墓塲。見顧鼎勳《顧氏族譜》世系譜傳及《武陵譜》。
        顧玉文，字溫夫，南宋仙居歸仁鄉人。咸淳十年中進士，授秉節郎，殿前司同正將。父周卿，字成子，嘉定十六年進士，官至朝奉郎，奉國軍簽判。德佑二年〈1276〉元兵陷台州，周卿被擄，玉文聞訊趕至，與元兵搏鬥，頸部被砍數刀，與父同昏死。甦醒後已身無完形。後終身侍奉父母，孝養彌篤，名聞鄉里，入鄉賢祠。見萬曆《仙居縣志》，清乾隆《敕修浙江通志》

　　顧仲禮，明保定人。幼孤，事母至孝，遇歲凶，負母就養他郡。七年始歸，見蝗食田苗，泣曰，吾將何以為養乎。俄疾風，蝗盡去，苗得不傷。母卒，廬墓三年。洪武初旌其門。見《萬斯同明史》卷三九二。

　　顧  琇，字季粟，明吳縣人。洪武初，父充軍鳳翔，母隨行，留琇守丘墓。越六年，母殁，琇奔赴，負母骨行千里，寢則懸之屋梁，涉則戴之於頂。父釋歸，卒。琇水漿不入口五日，不勝喪而死。見《明史》卷二九六。

　　顧  鐸，明博興人，字孔振。正德初，流寇入境，守父屍不去，見賊躃踊無懼容。賊曰空城唯此一人，必孝子也，捨去。後登進士，授刑部郎中，歷官太僕卿。（中國人名大辭典）

　　顧  問，明蘄州人，字子承。嘉靖十七年進士，累官浙江僉事。為人恬靜清謹，人稱茹菜顧公。丁內外艱（父母喪），與弟闕廬墓六年。隆慶間任福建參政，乞歸不仕。（中國人名大辭典）
        顧宗孟，字巖叟，長洲人。少孤，母莊氏，守節教之。萬曆己未年進士，授定海知縣。天啟辛酉有調援之役，定海兵怒其帥婪侵，鼓譟劫掠。宗孟至武場，諭以大義，即解散就伍，乃按籍抽選嚴隊進發，潛疏渠首於巡撫，正法焉。在任五年，及去，民爭攀留，尋乞終養歸。崇禎初起為福建參議，以母老辭不赴。居喪哀毀三年，不御酒肉。卒年五十有二，人稱孝介先生。見民國二十二年《吳縣志‧孝義二》

       顧順升，字與登，吳縣人。為太學生，有文譽。父死甫一月，母又死。家失火，順升負母屍出，旋復舁父柩，徧體焦爛。強起營葬事，服闋仍處丙舍。萬曆中仕為兵馬司副，屢剖冤獄，累擢楚府長史，不赴，歸抵里，即廬墓，以終其年。〈引同上〉

　　顧大猷，明江都人，字所健，自號南湘外史，夏國公顧成裔孫。補勳衛，旋謝病歸，折節讀書。崇禎二年，金兵至京師城下，遂募江淮水師勤王，兵甫出，被讒謫戍，尋赦還。居常恨國勢日蹙，悒悒不得志卒。大猷事母至孝，敍述先人勳績，撰《鎮遠侯先獻記》等，後多散佚，見清錢謙益《鎮遠侯勳衛顧君墓表》。
        顧大觀，字維垣，明錢塘人。父恆宇，客粵卒，大觀年甫十二，聞訃擗踊號慟。即問粵路所向，志切奔喪。祖曰粵將萬里，汝年幼奈何？大觀以首撞地不欲生，不得已許之。後竟走粵扶柩歸，途經彭口遇颶風，舟幾覆。同舟者皆失色，大觀伏柩號天慟哭，颶風忽止。舟中人皆曰，吾等幸免魚腹者，實賴此童，於是同稱顧孝童。年十六，祖病疽，床褥間浣滌拂拭不稍怠。及歿，號慟如喪父。見清乾隆《敕修浙江通志》。

　　顧天朗，清吳縣人，字開一，號雪湄，順治副貢。性至孝，以母老不就選，杜門讀書，母病侍湯藥，母卒，一慟而絕，終年六十七歲，時謂孝子。天朗肆力經史易春秋，皆有篡述，尤究心禮書，著有《三禮集解》等。見《國朝耆獻類徵》卷三八一。天朗事母至孝，原堪稱道，然不知節哀，毀損父母所賜髮膚，屬於愚孝。

　　顧培源，字立忠，號笠舫。祖父早故，祖母安貧苦節，父又遠幕不歸。培源棄儒業巿，以養祖母，恪代父職。飲食起卧，必躬自扶持，未敢稍怠。及祖母卒，哀毀成禮。尋父歸，僦居甫里，旬日必往一省，自携時物，欣然餉之。遇風雨，匍匐十里不顧也。迨父病，數月不解帶，虮虱滿身。生母陳患疽，親飲其瘡，得瘥如故。孝養其父十有三年，雖寒微必極奉甘旨。父殁居喪，形枯骨立，廬墓三年。種松芟草，常致悲號。與兄同炊，三十年如一日。二嫂早世，撫其女厚嫁之。三兄遠幕，養嫂二十餘年，必恭敬止。及老行善事，家道旋落，宅屬他人，亦無難色。年八十卒，道光十一年給表旌閭。見《吳門表隱》卷十七。

　　顧廷琦，清長洲人，字佩堅，諸生。父繩詒，明末知蜀仁壽縣，死於張獻忠之亂。順治時廷琦徒步入蜀，黧面赤踝，閱四年，屢瀕於死。卒扶櫬歸。廷琦抵蜀至成都時，城廓易位，不知父葬所，呼號路側，誓不欲生，輾轉訪得葬於龍腦橋側墓地。詳載自撰《入蜀紀略》，見《清史稿》卷四九八。

　　顧棟生，字公掄，杭州人。父顧永年，康熙二十四年進士，二十九年授陝西知縣，未到任，即遭官員揭發助董公受賄。永年為董公進士門生，挺身承擔，被發配奉天。祖母年已七十九歲，留棟生在家照料。棟生婚後。由妻典當手鐲，得銀二十兩資助前往奉天尋父。康熙三十五年清帝親征噶爾旦，下令捐馬輸糧到軍地。帝對棟生說，汝如在二月初一前將文書送到兵部，即可贖爾父罪。棟生即啟程，但於途中僕人墜車為車輪所壓，受傷甚重，如攜之同行，必誤期，遂安排住旅店療傷，自行徒步前進，日行百多里，按限期到兵部交割文書。父得贖，准返回京師。此時已離京三年，祖母已逝，父悲慟吐血，病不起。棟生代父留營中服勞，不久歸回奉父。摘錄自《清代碑傳全集》顧棟高《顧孝子棟生傳》。

　　顧壽南，清武進人，字菊友。侍父母病至孝，父病，焚香吁天，願減壽以代。母病，割股和藥以進，尋癒，郷人稱顧孝子。（中國人名大辭典）惟割股和藥之事，並無療效，何況又毀損髮膚，雖至誠孝心，却是愚孝，在今日已不足為訓。

（待續）