凱里顧氏會親記
顧庭銘
我顧氏宗親，自西漢末得姓，以吳郡（蘇州）為郡望，歷兩千三百餘年之蕃衍綿延，總數已約達三百萬人，後裔分支遷移遍及海內外。其中一支，約於明孝宗年代，定居貴州苗疆凱里，以香爐山為中心，過著離群索居的軍戶生活，但仍保持武陵遺風，耕讀傳世，人才輩出。族人在貴州八山一水一分田之艱苦環境中，胼手胝足，奮鬥出一片榮景，至今漢苗兩系族眾已共達三萬人，儼然為一方望族。
凱里，尚是苗語漢字記音，原意為木佬（仡佬）人的田。黔東南州仡佬人現只剩三萬，且多已苗化、漢化，據說現今會仡佬語者，只剩在麻江有兩人。
凱里雖是苗疆邊城，但歷史悠久，春秋戰國屬牂牁國、且蘭國，明清時開始繁榮，曾有「小京州」之美名。現為縣級市，轄七街道九鎮二鄉，其中之開懷街道，爐山鎮及凱棠鄉，都是凱里顧氏分支地。
香爐聖山
凱里市西十五公里 有座香爐山，苗名波別糾，山形天然成崮。據清《清平縣志》記載：「伏如香爐，岩石危峭，晨昏雲霧千態萬狀，莫可端倪」。「四面壁立，只一綫道，若塞之，雖攀藤附葛亦不能上」。崮直立成階，三層。頂層海拔1,233公尺 ，呈橢圓形平地，面積約0.18平方公里，上有古建築遺址，俯視則凱里市區一覽無遺。中層名二屯崖，為環狀台地，面積0.5平方公里，有肥田沃土，泉水長流，上有顧氏宗祠等建築。
這樣的地形，自然是易守難攻，且自身可供應給養，得以長期固守，故歷來為兵家所必爭。諸凡生苗起事作亂，官軍進剿平反，都以先佔為勝。大約自明英宗年間起，由顧氏出任之千戶指揮佔領之，於觀音硐下建營房，設立指揮部，聚戚族而居。山下有懼匪者，上山依之，人煙增至兩百戶，儼然成為熱鬧山城。此一態勢歷五世至明末而終。計：
武毅將軍 顧 旻
廣威將軍 顧良相
武略將軍 顧 駒
振武將軍 顧德政
平蠻將軍 顧永勛
清帝定鼎，授永勛以土府之職，不受，退耕終老。
實際顧氏族人，在山上延居至清同治末，世道漸清，方下山耕種土虎莊一帶田地，不復居山上，惟在原址遺顧氏宗祠一所，今巍然猶存。
香爐山實為凱里顧氏發祥地，不可忘懷。今日苗民視之為聖山，蚩尤之化身，每年農曆六月十九日 爬山節，附近苗民盛裝打扮，雲集於此，在蘆笙伴奏下，翩翩起舞。山坡之地，也經常舉行跳蘆笙，對歌，鬥牛等活動，熱鬧非凡。
族源世系
明太祖洪武二十三年，在今凱里市設立清平衛。明軍制寓兵於農，於衛下設左右中前後及香爐山六千戶所，所定額1,120人，下轄百戶所、總旗、小旗。衛平時負責守衛、運糧、墾田、征糧，戰時聽命出征。
凱里顧氏雖源遠流長，但其發迹始自顧公良相，於明孝宗弘治年間，襲父職任千戶指揮，駐紮香爐山。
良相公天縱英明，智略雄豪，宅心仁厚。時都勻生苗乜富架作亂，自稱都順王，連陷獨山、都勻，梗滇蜀兩道。弘治五年（1492）十月，朝廷詔顧成第四代孫溥充總兵官，帥兵八萬討之。師經清平，令良相作嚮導，引先鋒官走麻哈小徑會師都勻。行至梘腰寨一帶，良相禀先鋒曰，此地均係熟苗。先鋒云既為熟苗，可插黃旗識之，於是梘腰寨、老虎苗、干塘、白午、舟溪、青棡林、前郎、璊硐、埧構一帶遍插黃旗，均免殺戮，活命數萬。
但師至金家河，卻遭苗民發矢中先鋒前旄，先鋒官誤以良相公蒙騙，欲綁而斬之。公乃單騎入寨，責諸苗曰，我救爾等，何故反而發箭害我，今我死，爾眾寨命亦不保。眾苗大懼，乃綁發箭者至軍前，斬之，公獲釋，大軍亦順利會師都勻。乜富架父子束手受誅，各處悉平，公仍回原鎮。
後麻哈吳司與蒙司構怨興兵，良相與吳司係姻親，先勸和，不成，乃發兵助吳司擊敗蒙司。不意蒙司挾忿，伏兵於苦李井，半路截殺，致良相部眾死傷慘重。
公自知徇私情而出兵，將不為上峯所容，乃潛入開懷（今凱里境）苗寨，隱姓埋名，另行安家立業。而長子顧駒則報父為病卒，承襲千戶職，仍鎮香爐山。
良相公與香爐山之元配王氏，育駒、騏、驥三子，為今之漢族後裔，稱香爐山本支。王氏誥封淑人，生庚死葬皆失考。
公潛入開懷苗寨後，更名邦迪，繼娶苗女文氏為妻，育雄邦、松邦、優邦、佼邦四子。
公懼族繁易露破綻，恐遭不測，乃將長子雄邦遷居凱棠，次子松邦留開懷，三子優邦移居排羊(今台江縣境)，四子佼邦遷居丹寨，是為今日良相公苗裔之四支。
苗俗採父子連名制，長子雄邦一系，其直系嫡傳為：
邦廸→雄邦→鼎雄→香鼎→留香→斗留→金斗→卡金→榮卡→紹榮→略紹→養略→熊養→寶熊→燕寶→…。
良相公生庚死忌失考，殁後暨文氏墓，塋葬於開懷。
凱里會親
余數年前，研究明開國功臣征南將軍鎮遠侯顧成傳時，承蒙凱里宗親顧少先、先元兩位，提供顧統妻俞善貴，及顧剛忠（銑）妻蓋英兩氏壙志，又安順顧安龍提供《安順顧氏族譜》手寫本等，都是第一手原始史料，極為珍貴。自此開始注意貴州凱里顧氏一族，多方搜集資料，研究其族源及世系，迄今已略有認識。
凱里顧氏一族，地處苗疆邊城，族支複雜而又龐大，在武陵宗支中屬於特殊的一支，故一直想實地查訪，以明究竟。無奈年事已高，不適單獨遠行。後獲悉雷山縣西江千戶苗寨，亦有顧氏一支，人數眾多，或為凱里顧氏之分支，乃決定參團前往，期望能間接獲取資料。
但此一計畫不為河南范縣顧雙進宗親所贊同，認為既已到達凱里，應與凱里顧氏宗親會面，方能獲得更多資訊，余亦贊同此議。
旅行團於一○三年七月三日，從台北啟程，七月五日 下榻凱里市，經雙進與少先事先多次協商，約定會親如下：
時間：七月五日 晚八時三十分。
地點：凱里市嘉瑞禾維景大酒店。
人員：顧少先等四人。
晚餐後趕往嘉瑞禾維景酒店，時間已過晚間八時三十分，一進大廳卻見會親人員顧少先等多達十三人，且已久候。余遂在匆忙中進入交誼，雙方坐定後，首先由現任律師之少先介紹族老顧永明，繼由族老介紹與會之各族支代表，最後余亦介紹自己。
顧永明，1930年生，苗族，凱棠支，凱里政府官員正縣級退休，現為凱里苗學會會長，年輕時是苗族樂器蘆笙愛好者，今仍寫些散文在刊物發表。
少先近年忙於族譜整理和祖墳遷移事，倍極辛勞，他按照事先約定，以書面資料報告凱里顧氏之族源、世系、族支，及教育程度族中菁英等。並贈送《鑪山顧氏族譜》卷一二，《血脈凝集的記憶》三集，內容所載之近年族中盛事，都是我亟想搜集的資料。
此次會親時間雖短，收穫卻甚豐碩。所遺憾者未能到香爐山顧氏祠堂，及良相公新塚焚香禮拜，有失禮數。我們互贈紀念品後，在大廳合影留念，結束短暫的會親之旅。
苗嶺巍巍，清江泱泱，凱里顧氏一族受天地之靈氣，自古人才輩出。概括而言，是「明代武，清代文，顧氏為棟樑」。前者指明代之世襲千戶指揮等，正五品官，層級高於縣太爺。後者指清代中進士及文武舉人者17員，庠生、廪生、貢生、監生等共235員，官員44員，為國捐軀將士18員，濟濟多士，不愧自詡「顧姓為棟樑」。
顧衷，同治元年三甲 一百零二名進士，都勻府清平縣人，字子和，號爐村，官至甘肅中衛知縣等。衷以爐村為號，諒係表示不忘出生地香爐山也。
時至今日，在三萬多族人中，有大專以上學歷者1200人，中專約2000人，服務於政府機構者部級1人，廳級11人，縣處級70人，科局級近200人。一般族人除了務農外，主要業教師。在閉塞苗疆中，能脫穎而出，難能可貴，不失武陵優良遺風。
凱里顧氏目前雖無宗親會組織，但在苗族自然領袖方老、寨老、族老之精神下，近年完成族譜重修，及良相公祖塋遷建兩件大事。
凱里顧氏原有之《鑪山顧氏族譜》，係民國二十八年由裔孫道基所撰，七八十年來因族內世系蕃衍，原有之瓜藤圖等內容，已不符現況，乃於2006年始首議增修事。首先組織編修委員會，得到顧永平、貴先等財力支助，由香爐山、凱棠、開懷、丹寨、排羊五支共同派員組成顧問組、編委會、總務組等，而實際編務則由顧少先、永昌兩人負責。在全體委員共同努力下，先後完成卷二香爐山支譜，卷三凱棠支譜，卷四開懷支譜，卷五丹寨支譜，卷六排羊支譜。
2012年底，舉行新譜首發會，在典禮上，各支族老愉快地受領新譜，今後在族人血濃於水之親情下，會更加融洽、團結，增進福址。
良相公墓，原位於凱里市開懷街道，因城市建設擴展，勢須遷移。在族人合議下，各族支派出代表組成工作組，顧少先任組長，推動其事。遷葬費用共支出七萬六千元，此款皆由族人捐獻而來，其中顧貴先、先平兩人捐款佔總數之半。
新墓址選在凱里城南小孤山，元配王太 夫人之衣冠塚，繼配文太 夫人墓，也一併遷來集中，形成一公二太之格局。
從紀錄圖片中顯示，2011年11月23日 移靈過程中，族人扶老攜幼夾道護送。靈柩入穴後，全體族人盛裝列隊，人人雙手捧土，依序前往填壙，以示子孫們對祖先之崇敬和參與，場面至為感人，不禁令人想起仲尼曰，禮失而求之於野的話。落成後舉行隆重祭典，最後由族人自發的在墓地植樹，美化墓園。
2014年4月再集合三百位族人，至新塚緬祭過一次。
兩墓碑文為：
明千戶指揮廣威將軍顧良相之墓；
明誥封淑人顧太王氏之墓。
從新墓址能俯瞰凱城，極目萬山，確為人間福地，庇蔭子孫萬代。
感 想
凱里顧氏族人，原發祥於香爐山，故舊譜以「鑪山顧氏族譜」為名。後因良相公隱跡苗寨，衍生漢苗五支後裔，分居五地，已非香爐山之名所可涵蓋，乃有凱里顧氏之名。但此一改變亦僅包括凱里市內之三支，餘丹寨在丹寨縣，排羊在台江縣，仍未能包括在內。此種名實不符情形，將隨時代變遷日益擴大。
其實族名應以發祥地為準，所謂瓜藤蔓延，其根不移。如依例以香爐山或爐山為族稱，既不忘其本，亦可為任一族支所接受。
目前僅凱里爐山支及開懷支，為單一顧姓。其餘凱里之凱棠支，台江之排羊支，丹寨支則為顧、王、楊、唐、李、張六姓共祖。在族譜通例中，同一血統不同姓氏，甚為奇特。
其原因，據說係清張秀眉起義失敗，駐紮凱棠之清軍首領為王姓，命苗民一齊改姓為王，以示軍民同姓一家親，並藉以測試苗民是否真心誠服。其餘各姓，諒必亦係強迫改姓而來。
《國語‧晉語》有「同姓不婚，懼不殖也」，或《左傳‧僖公二十三年》有「男女同姓，其生不蕃」。故此種異姓却同一血統情形，很可能疏忽成近親婚配，長此存在似不適當，惟一辦法恢復原有之顧姓。
台灣原住民各族姓名，原係父子連名制，後經清代、日據、光復三時期，反復更改姓名。近年民族意識抬頭，政府已准許按照個人意願，重回固有姓氏。此一實例，在於說明恢復原姓，為戶籍法所許可，不失為實現同一血統能有相同姓氏之可行途徑。
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