黔西南州見聞

黔西南州見聞

顧庭銘

　　一○三年七月七日，遊罷貴州黃果樹大瀑布後，車在國道高速公路上向西疾駛，約經4小時，到達州之首府興義市。

　　黔西南州位於黔桂滇三省之結合部，素有西南屏障，滇黔鎖鑰之稱。面積1.7萬平方公里，人口約348萬。其中包含布依、苗、漢等35支民族，以漢族佔總人口六成，布依族佔二成八，苗族佔 0.七成為最多。漢族雖佔最多，但基於強賓不壓主的道理，仍尊布依及苗族為州之主體。

　　黔西南州過去雖地屬羈糜州府，人屬徼外荒服，但興義市貓貓洞遺址，卻曾出土人類化石，大約一萬年前即有人類在此勞動生息，故是中國人發祥地之一。

　　春秋屬牂牁國，戰國屬糜莫國，西漢屬夜郎國，以後為爨蠻、烏蠻、自杞國等，幾經嬗替，到1982年成立自治州，轄一市七縣，開始自己當家作主，邁向光明的新紀元。

　　布依族屬於百越之一支，自稱布依、布越等，稱漢人為布哈（漢）。漢人以前稱他為仲家、俚僚。布即濮原意為人，依即越，故這支民族還是越王句踐的近親。布依語屬壯侗語族，一般通壯語、漢語。歷史上未曾有過流通性文字，但豐富的智慧凝結成不少內容深刻，情節生動，極富哲理的神話、詩歌、吟唱及舞蹈，一代代的傳承，將民族妝扮得多采多姿。

　　布依族有他特有之風俗習慣和宗教信仰，無法盡述，須要一提的是他們早年沒有姓氏，今日的姓氏是因漢化而成的。其來源一是因漢夷聯姻而延用漢姓；二是以物為姓；三是仿效起姓，即興而定。有一則傳說，數十位布依人帶著羊共同乘船過河，因無姓氏怕受漢人歧視，有人提議就以羊為姓，有人以為都姓羊不恰當，主張將羊字去頭切尾，成了王姓。故今日王羊可開親，日久羊姓又成了楊姓。

　　百越民族早期大都是如此，後世漢人將句踐寫成姒句踐，搖稱騶搖，即是因不懂越俗，而致畫蛇添足。

　　黔西南州地勢西高東低，北高南低，屬典型高海拔山區，最高峰海拔2200公尺，最低處只275公尺，高差近兩千公尺。故州內山形起伏，地貌複雜，包括山地峽谷，岩溶槽壩，岩溶浸蝕等。

　　境內有三大水系，北盤江發源於雲南沾益縣馬雄山北坡，至州內冊亨縣與南盤江滙合入紅水河，流向廣西，屬珠江水系。南盤江發源於馬雄山之南坡。各水系由源頭至河口，落差近千公尺，致水流湍急，快速下切，形成天然深谷，氣勢逼人，較著者有花江大峽谷，馬嶺河大峽谷等。

　　峽谷風情

　　馬嶺河大峽谷，位於興義市東北六公里處，發源於烏蒙山系之白果嶺，因中游有馬別大寨及馬嶺寨而稱為馬嶺河，北南走向，到州內天生橋滙入南盤江，形成萬峰湖觀光勝地。

　　馬嶺河景區全長75公里，寬50至100公尺。因河床首尾落差千公尺，致下切力道強勁，在海拔1200公尺之高原褶皺上，切出一條深達120至280公尺之河槽，孕育成峽谷勝景。

　　這條河槽，由上往下看是一條地縫，由下往上看是一線天溝，溝中峽谷幽深，棧道曲折，瀑布咆哮，步移景換，故稱為地球上最美麗的疤痕，或天下第一縫。

　　景區分為五彩長廊、天星畫廊、趙家渡等。此行因時間所限，只遊最精華之天星畫廊，走一趟迴路，全長1.7公里，現已裝設昇降電梯，方便遊客上下至谷底。區內景觀可歸納為曲徑通幽，鈣華石群和大小瀑布群。我們出電梯後往左手進入鑿在崖壁上的棧道，扶著石欄前進，因須避開沿途之瀑布和岩洞等景觀，棧道必須隨之大坡度起伏，一路走來相當吃力。遊人一面欣賞湍急翻滾的水流，一面聽著咆哮如雷的瀑布聲，頗受震撼。

　　鈣華石是谷中稀世奇景，遠看像魚鱗般一片片掛在岩壁上，連綿成片，有時一片面積可大到十幾平方公尺。古人面對奇景，渾然無知，竟幻想出一個故事，說是遠古時代的老龍王帶著四條小龍，輪番地撞擊山岳，雖撞出一條峽谷，卻將鱗甲留在岩壁上，成為今日美麗的鈣華石群。

　　這是神話，其實說白了，他的形成是因岩壁上的灌木叢，長期遭受含有碳酸氫鈣的水流沖洗，碳酸氫鈣分解碳酸鈣（石灰石）凝結在灌木上，日久堆積成片，將灌木全部鈣化，與溶洞中的石筍和鐘乳之形成，是同一原理。

　　景區內有大小瀑布二十餘掛，小的形如絹絲垂簾，風吹飄搖；大的高約百公尺，如白銀瀉地，令人懾息。余一再駐足，瀏覽瀑布飛舞，陶醉在雄壯氣勢中，竟忘了日薄西山，匆忙中回到電梯原處，已臨封閉時刻。

　　馬嶺河下游之人工湖稱為萬峰湖，湖面寬達800平方公里，相當於76個杭州西湖，故為我國五大淡水湖之一。七月八日登輪遊湖，並在船上享用百魚宴。船在湖中緩慢行駛，但見烟波浩淼，湖光瀲灧。奇石怪岩形成上千之全島和半島，連同港灣峽谷一齊呈現眼前，美景天成，儼若山水畫卷，令人讚賞不已。

　　萬峰湖之天生橋發電站，年發電量52億度，擔任著西電東送重要任務。

　　峰林奇觀

　　萬峰林位於興義市南，馬嶺河西側，綿延百公里，浩瀚無邊。徐霞客曾讚歎：天下名山何其多，唯有此處峰成林。萬峰林是遊客對她之雅稱，在地質上稱為錐狀岩溶，是喀斯特地貌中最美景觀之一。

　　約三億年前之地球古生代，萬峰林附近尚是滇黔古海之一部份，經過多次造山運動，將介殼堆積之石灰石地層抬起到地面，再經過億萬年之烈日曝晒，雨水沖蝕，二氧化碳及有機酸之作用，才風蝕成今日眼前所見之峰林、溶洞、天坑等奇妙景觀。撫今思昔，相形之下人在自然界就成了白駒過隙。

　　七月八日下午，到達萬峰林景區入口廣場，這時遊客已麕集，車水馬龍。今日天空萬里無雲，展望極佳，預卜能遊得盡興。

　　景區兩側是兩條平行山脈，相距約數十公里，中間是一方壩子，遠望延伸至地平線，這種地形在貴州較為罕見。一條納灰河從壩子中間蜿蜒而過，給這方土地和生靈帶來永續生機。壩子上錯落有致地分佈著無數獨立孤峰，都拔地而起，相對高度不超過百公尺，這就是曠世聞名的峰林奇觀。
                                                 

                              

　　孤峰挺拔秀麗，壩子上現種植水稻和玉米，一片平疇綠野景象，兩者搭配得如潑墨山水，緊緊的吸引住遊客的視覺。

　　為了維持景區永續發展，遊客的行動全被觀景車所限制。左側山腰間開闢出一條觀景專用道，觀景車載著遊客在觀景道上緩緩行駛，可盡情地向四周瀏覽，到沿途觀景台停車，供遊客拍照和駐足靜看這片勝景。

　　從觀景台上極目望去，眼前是三重景觀，遠處是一脈峰叢，像是氣勢宏偉的屏障；中景為壩子谷地，萬峰爭奇鬥艷；近景是孤峰殘丘。全景幅度之寬，縱深之長，只能憑目視環擊，留下記憶，任何攝影器材都無法囊括全景而歸。

　　八卦田是遊客欣賞的焦點，在壩子上有些梯田，一圈圈地圍成八卦圖形，中間是水眼，水眼下方是地下河。這在喀斯特地貌中是特有的一景，稱之為漏斗，大自然真是神奇。

　　萬峰林的居民，主要是布依族和苗族，這可從苗族依山布依族傍水的聚落習性，得以明確分辨。壩子上的肥田沃土，過去全被土司霸佔，今日已分配給全民耕種；壩子上有學校、市集和露天歌舞場，想必他們今日都在過著安康歡樂的日子。

　　萬峰林分西峰林和東峰林兩區，今日所遊的是西峰林，東峰林尚未對外開放，只能在觀景台上遠眺，一樣的峰林峽谷，但較密集高聳，谷地較少，民居也僅零星幾家。

　　末後觀景車載著遊客，下到壩子谷地，在峰林、田野、村落、市集間穿梭巡遊，然後回到景區入口處。遊覽動線，已較余九十五年初遊時進步甚多。

　　八音坐唱

　　九十五年四月間，余初遊黔西南州，行程安排欣賞布依族傳統說唱藝術，八音坐唱。於眺望東峰林後，到達一處孤立的布依村寨，寨門口寫著布依第一家，想必有些來頭。入內但見一排干欄式傳統建築，牆外掛著一串串黃橙色玉米，幾幅儺面具，及音樂活化石幾個大字，襯托出原始和古樸。

　　舞台佈置保持著傳統，燈光照明已現代化。後場是樂隊，分持牛角胡、竹筒琴、竹笛、勒尤、直簫、剌鼓、葫蘆琴、鋩鑼等八種樂器，是八音一名之由來。樂器形制古怪，大概是就地取材。勒尤是布依語，指木管雙簧管樂器。

　　樂隊中間坐著一位白鬍子長者，稱為老摩公，他以擊鼓指揮全場。老摩公地位重要，他不但是指揮者，還是作曲作詞和教習者。據說在他腦海中，憑著靈感抒情詠物，可記憶上千首段子。

　　前場由十幾位穿著布依族服裝少女，不化妝，坐在矮凳上，一面擊竹梆，一面說唱，有時還隨著旋律舞動。唱腔全用布依語，道白用漢語，有小嗓和平嗓之分。旋律古樸流暢，悠美悅耳。演唱者分別任生旦淨丑等角色，似乎每人都是全能演員。

　　演出內容不甚瞭解，有一齣似乎是青年未婚男女之「榔哨」。演出相遇、對歌、話筒傳情、定情、贈送信物。一般女方贈送的是白布底鞋或手帕香袋等，男方回贈銀簪，式樣不拘，但憑手藝、心意和巧思。

　　最後一齣是原始的儺舞，一群男子赤裸著上身，戴著面具，手執鐃鈸，邊舞邊擊，動作豪邁粗獷，替觀眾驅邪祈福。舞到高潮時戞然而止，隨即曲終人散。

　　坐唱的曲牌，據說有正調、長調、倒長調、吃酒調等十幾種。節目有婚俗、賀喜、迎客、敬酒等，都是即興式演唱，須些功力。例如詠愛情的可唱：「想妹想得發了顛，拿著錘子去犁田，拿起煙桿去砍樹，連連砍了好幾天」，鄉野俚曲，倒也樸拙有趣。布依族男女，平時生活中慣用唱去表達感情、友好、祝賀等，故老少皆會，遇有重大節慶，可連唱達旦。曲子分五言和七言兩種，句數不拘，但須押韻。

　　八音坐唱千百年來流傳在南盤江流域，歷久不衰，可稱為現代版的《詩經》。

　　十八先生墓

　　明十八先生墓，位於州內安龍縣天榜山下，為南明永曆朝臣吳貞毓等18人殉難處，三四百年來隱藏著一段可歌可泣故事，永受後人景仰。歷史是一面鏡子，無論今日國家政黨或個人氣節，都可引為殷鑑，特附述如次。

　　南明（1644－1664）殘餘勢力，先後在南方建立各自為主的政權，共6帝，歷時21年，最後煙銷灰滅。

　　桂王朱由榔（1623－1662），算是六王中最成氣候的一支，政權也維持了十五六年，最長。清兵入關後，他流徙到廣西梧州。1646年受明朝遺臣擁戴，稱帝于廣東肇慶，年號永曆。後受清軍進逼，再流徙到廣西，開始與農民軍李自成，明湖廣總督何騰蛟，湖北巡撫堵胤錫等合流聯合抗清。1647年部將郝搖旗出擊桂林，大敗清軍於全州，進軍湖南，連連得勝，聲勢大振。廣東四川勢力聞訊亦策應抗清，在江西及廣州之降將又先後反正，一時間，永曆帝的勢力範圍，擴大到滇黔粵桂湘贛川七省，使已覆亡的明朝露出復國曙光。

　　但內部各派系相互攻訐，不能團結一致，使乍露的曙光，維持不久。1649年起，何騰蛟瞿式耜在湘桂戰役中被俘，剩餘農民軍陸續率部離去，僅剩永曆帝獨撐大局。

　　1652年永曆帝在走投無路下，接受張獻忠殘部孫可望及李定國建議，流徙到安龍縣聯合抗清。李定國率軍8萬出廣西攻入湖南廣東，天下震動，劉文秀也出擊四川，東南沿海張煌言等亦響應反攻，永曆朝再顯復國契機。

　　但不幸，孫可望與李定國間矛盾又起。孫可望逐漸滋生稱帝之心，使永曆帝如坐危城。於是和朝臣合謀，欲召李定國回師勤王。不料事泄，激怒孫可望，問罪於帝，將合謀之18位大臣逮捕下獄殺害，合葬於天榜山下，即是今日十八先生墓之由來。
                                                        

　　永曆八年（1654）四月八日，18大臣被押至天榜山下馬場受刑，諸臣面無懼色，於留下絕命書後引頸就戮。芳名如下，永留青史。（明史、清史稿、永曆實錄）

　　                   吳貞毓　張　鑴　蔣乾昌　李文開　徐　極　楊　鐘　
                           趙賡禹　蔡　縯　鄭允元　周允吉　李　頎　朱議泵　
                           胡士瑞　朱東旦　任斗墟　易仕佳　張福祿　全為國

　　事後不久，向李定國傳遞回師勤王詔書之李青楊，亦遭捕殺。

　　後李定國回師擊敗孫可望，孫遂即降清，使永曆帝盡失地盤。1659年清軍進逼，永曆帝逃入緬甸，受盡困辱。李定國多次欲迎帝回雲南，緬王不允。

　　永曆十六年（1662），緬王執帝獻予吳三桂，是年四月十五日，永曆父子及眷屬25人押至昆明篦子坡，以弓絃勒死，卒年僅四十。迄今未發見葬身墓，僅在都勻有衣冠塚一處。

　　永曆帝被弒後，同年，李定國憂憤而死，初葬西雙班納，葬處有座漢王廟，表彰忠藎。孫可望降清後被清封為義王，順治十七年西南大勢底定，孫無利用價值，遂被逼辭義王，奪世襲，結局是病死、射殺、酖殺等，不知所終。

　　台灣鄭成功聞桂王惡耗後，於永曆十六年建東寧王朝，奉帝號至三十七年，到孫鄭克塽降清止，才告結束。

　　苦難的南明王朝，敗在內鬥，使國運曇花一現，但十八先生墓，留下的這面鏡子，卻永遠明亮，願後世政治人物引以為鑑。