巴渝懷古暨探索之旅
七月五日 下午三時半，結束全部行程，搭乘原班機返台。
顧庭銘
古郡今貌
重慶是巴渝文化發祥地，曾三次建都，四次築城，為國內唯一梯坎式城市。此地因水而盛，初名巴郡、江州、楚州。嘉陵江古稱渝水，至隋以渝水繞城而改楚州為渝州，北宋時再改名為恭州。
南宋淳熙十六年(1189)，孝宗之子趙惇封恭王，後又即帝位為光宗，視為雙重喜慶，遂升恭州為重慶府，是為今日重慶地名之由來。又因地理環境特殊，向有山城、霧都、熱都、橋都等別稱。第二次世界大戰時是陪都，擔負著抗日戰爭重任，名聞於世。
1996年開始，興建國父孫中山 先生《建國方略》中之三峽大壩，為統一事權，特將東起巫山西扺宜賓，與長江水系相關之縣市全部併入重慶，並提昇為院轄市。簡稱渝，市會仍設渝中區。
長江西東流向橫亙全境，流程665公里 。其中末段193公里 ，穿越巫山背斜，形成古今中外聞名之瞿塘、巫、西陵三峽。全市總面積8.24萬平方公里，約為台灣面積之兩倍半弱，下轄區、縣、自治縣等38個縣級單位。常住人口3,048萬，其中少數民族194萬，佔6%，而以巴人後裔之土家族140萬人為最多。
一○六年六月三十日夜晚八時，余自台灣啟程，搭機飛越東海及華南上空，歷三小時餘，降落在重慶渝北區之江北國際機場。驅車到達下榻酒店時，已是翌晨子時，累得一身疲憊。
在往後六天行程中，將走崎嶇山路，有幾處海拔竟高到兩千公尺 以上，很擔心體力不濟。但想到即將看到重慶近年之進步，及在博物館古蹟等處，瞭解到神祕的巴族文化，因而心中仍然充滿欣喜，一夜舒眠無話。
巴族文化
文獻記載巴人事跡起源甚早，殷墟文字中即有武丁和婦好征討巴國之記載。甲骨文中巴之象形字，是指世居叢林崖壁間，進化成手大臂長善於攀爬之山民。今日口語諸如巴不著、巴不得、巴結等，都是臂長意涵之延伸。
古籍《竹書紀年》《山海經》《華陽國志》《後漢書》等，都有關於巴國、巴郡、巴蛇、巴子、巴戎、巴氏之記載；今各地也遺有巴東、巴南、巴中、巴蜀、大巴山等地名，皆可證明古時巴人分佈之廣泛，及民族之強大。
但人類在物競天擇演化中，任何民族都會受到融合、分解及消滅。今日所謂之巴人、巴族及巴國，都已是歷史名詞。余有幸，能於此行在重慶三峽博物館一樓之巴渝廳和三峽廳中，看到這支民族之過去種種，使久存心中的一些疑問，也豁然開朗。
巴人在重慶市內之分佈，西起僰道（宜賓），東迄魚腹（奉節），依賴長江、嘉陵江、烏江等流域水土資源生息繁衍，而以川東為腹心，曾是泱泱大國。春秋戰國時向東擴張勢力至江漢平原，但不敵楚民族之強大而中止。周慎靚王五年（前316），巴國被秦所滅。
巴人生存在大山大川間，受到險惡環境之焠煉，世代傳承著頑強、堅韌和剽悍的精神，勇猛善戰。《華陽國志．巴志》中稱，周武王伐紂牧野之戰時，巴師勇銳，用歌舞以凌殷人。漢高祖時命樂人習之，名巴渝舞。
1959年首在巫山縣大溪，後續在清江中下游，連續發掘到巴人之新石器時代遺址，統稱之為大溪文化。亦在三峽博物館中展出，使我粗略瞭解到古代巴人之文化概況。
館中展出成套儺祭面具，知巴人信奉占卜，崇尚巫教，用以驅疫避邪。
出土用於農耕生產或狩獵作戰之石器，有斧、鋤、鏟、鉞、杵、鏃等二十餘種。今館方特以視屏實景放映這些石器之打製、磨製和使用過程，是我初次認識到初民們製作石器之工藝和巧思。
出土陶器以紅陶為主，間有少數彩陶，有罐、壺、盆、鉢、豆、簋、盤等多種，都以圓為型體基礎，配以巧妙工藝，具有樸拙之美。
農業以稻作為主，兼養豬、鷄、狗、牛、羊等家畜，但狩獵和採集仍佔一定比重。
發掘墓葬甚多，一般遺體頭部朝向南方。以單人仰身直肢葬為主，間有仰身屈肢，仰身跪屈，仰身蹲屈之特殊葬法，用意不明。女性墓隨葬品較豐，有石鐲、象牙鐲，魚骨龜甲等，亦有以狗為犧牲隨葬。
住干欄式房屋，上層住人，下層養畜，傍水而居。
死後多採岩棺葬、岩穴葬、土坑葬。最著名的是西陵峽絕壁上之兵書寶劍峽，千百年來都在傳說是諸葛亮將一生經驗所著之兵書，藏之穴中，留待後世有識之士取用。三峽大壩建成後，水位抬升至110公尺 高程時，水面距離兵書寶劍穴洞只剩5公尺 左右，秭歸文化部門即從穴洞中移出三具棺木。其中一棺尚存骷髏一顆，研判為戰國時期之巴人。棺中隨葬有巴式之青銅兵器等物數十件，證明諸葛亮兵書寶劍說，純屬子虛烏有。
關於巴族之後人，《後漢書．南蠻西南夷列傳》有段記載。略以巴郡南郡蠻本有巴樊曋相鄭五姓，未有君長，乃約共擲劍於石穴，能中者奉以為君。巴氏子務相乃獨中之，又能乘土船獨浮於水，因共立之，是為廪君，君於夷城。廩君死後，魂魄世為白虎。巴氏以虎飲人血，遂以人祠焉。夷城即今鄂西恩施土家族自治州。這說明土家族為巴人之後，同以虎為圖騰。今重慶市內之土家族，世代聚居在石柱、彭水、黔江、酉陽、秀山五縣，構成縣之主體民族。
關於巴族之族源，學者以為既以虎為圖騰，應源於彞族；亦有以應源於羌族。但兩說並不相悖，蓋因彝族原本亦源於古羌族。今三族雖語言分歧，但其基本語序同為主語、賓語、謂語(SOV)模式，同屬阿爾泰語系。漢語「你吃飯」，土家語是「尼直嘠」，直譯之是「你飯吃」，滿蒙韓日語都是這種語法。
土家語受漢語浸蝕甚早，且嚴重，今已處於瀕危狀態。操北部方言畢基語者約尚有七萬人，但會說南部方言孟兹語者，已不足一千人。
土家族民俗熱情好客，互助共存。住干欄，家中火塘四季不熄。能歌善舞，對歌、盤歌、山歌無處不歌。舍巴日（做擺手）集體在擺手堂前舉行，現已注入新的元素，成為老少婦女之晨間運動。大舍巴日每隔三五年舉行一次，每次長達七八天。筆者曾於八十二年在湖南猛洞河王村一民俗館中，見過原始的擺手舞，似在表演除草、鬆土、插秧、收割等動作。也看到打溜子，將兩片簡單銅鈸，敲出千變萬化聲音，令我驚奇。
渝城今貌
重慶市老城在今渝中區，地處長江與嘉陵江交滙處。東南北三面環水，西連陸地，呈東西走向狹窄半島狀，形似鵝頭。嘴尖在朝天門，頸部是半島最窄處，在今之鵝嶺。區內地勢西高東低，從海拔379公尺 到160公尺 ，起伏不已。
常住人口66萬，連同政經工商及水陸交通設施，密集在24平方公里土地上，壅塞不堪。筆者走在城內抗日勝利紀念碑附近，車水馬龍，人聲鼎沸。四周高樓林立，圍得密不通風。樓內熱氣透過空調全排到街上，無異給「熱都」添柴加火。處身其地，汗流浹背，如同掉進蒸籠一般。
渝市建城歷史悠久，遠者不說。南宋景定二年，元軍攻破成都，大軍南下直指重慶，知府彭大雅搶修重慶城，向北擴大到嘉陵江邊，向西擴延至臨江門通遠門一線，奠定明清以後重慶古城格局。
古城周圍建有十七座城門，九開八閉。閉門築有城樓，有門似門，卻不能通行，專供軍事使用。八百年來滄桑變遷，城牆早已拆除，只剩下朝天門、東小門、儲奇門、南紀門、臨江門等地名，唯有通遠門、洪崖洞門尚留下殘跡，供遊人緬懷古城風貌。
朝天門 位於古城東端，是長江上游最大水陸客運樞紐。現港口有碼頭20多處，泊位60多處。筆者首次遊長江三峽時，即是從朝天門出發的，現從長江索道吊箱中望去，已盡是高樓叢林，與昔時矮房和滿街挑夫相比，不可同日而語。
通遠門 位於古城極西，今之七星崗位置，是古時唯一陸路對外起點，故稱通遠。興建年代，可遠溯蜀漢劉禪建興四年築江州城時之鎮西門。現已改為遺址公園，在明清留下之斷垣殘壁上，補築城牆、箭垜、箭樓等，並在牆頭貼出三幅浮雕，敘述此門之歷經滄桑。一幅記載公元1278年時元軍強攻重慶，守將張珏抵抗元軍故事。一幅記載明崇禎十七年，張獻忠率軍圍攻重慶，激戰攻破通遠門故事。此役雙方死亡人數過多，七星崗一時成為亂葬崗。再一幅是通遠門賦。現在重慶市政府，則建在古城通遠門之外。
洪崖洞門 這是一座閉門，位於嘉陵江畔。密集的吊腳樓，都依山就勢沿江而建。原有城樓被吊腳樓包住，已看不明顯。今是市內核心商圈，最具風情之遊歇區。洪崖門右側懸崖上有一洞名洪崖洞，洞中水流來自城內大梁子，跌落成瀑，名之洪崖滴翠，為市內一景。現刻意地修建得古色古香，邀得遊人爭相合影。據說此處過去曾垃圾成堆，是挑夫、縴夫、洗衣人及丐幫等窮人的窩子。
鵝嶺公園 原名鵝項嶺，位於長江嘉陵江南北夾持之陡峻山嶺上，形似鵝頸，故名之。其地兩江距離最近，相傳蜀漢李嚴任江州太守時，曾想在此鑿穿山崖，連通兩江。清末鹽商李耀庭父子愛慕其地，特耗銀十萬兩 ，在嶺上營造園林，名宜園。光緒進士趙熙題贈鵝嶺兩字，刻石立碑，今日猶存。園中榕湖繩橋是著名景點。嶺上森林茂密，寧靜清涼，有很多離休人士在亭榭中聚會，引頸高唱。
長江索道 南起南岸區龍門路，越過長江到達渝中區新華路，全長1,166公尺 ，高低落差53公尺 ，於1987年落成。自跨江鐵公路紛紛建成後，索道已失去客運功能，現大半為觀光客搭乘。在索道吊箱中可空中攬勝，日觀山城，夜瞰燈海，巴山渝水，盡入視野。
三峽博物館 位於渝中區上清寺附近，面對重慶市人民大會堂，2005年正式對外開放。三層樓建築，內分三峽、巴渝、抗戰歲月及城市之路四廳。現藏文物17萬件，三峽出土國家二級以上文物3千餘件。該館對三峽淹沒之古蹟文物搶救與保管，著有功效。
磁（瓷）器口古鎮 位於沙坪壩區之嘉陵江畔，原名白崖鎮。傳說明建文帝被朱棣篡位時，曾流落到此隱居，又曾改名為龍隱鎮。抗日戰爭時，瓷器口是郭沫若等文化名人聚居地，筆者母校前身軍政部陸軍兵工專門學校，亦遷至鎮之小楊公橋董家院。現鎮上街道仍保持明清建築風格，青石鋪地，市招布幌古樸，沿街店鋪林立，以售賣土產小吃為主，吸引遊客從各方雲集。
涪陵白鶴梁
涪陵位於長江烏江交滙口，古時為巴國都城，不少巴王陵寢建在此地。烏江原稱涪水，故其地稱涪陵。現為中國榨菜之鄉，但以江中之水底碑林白鶴梁而著名於世。
白鶴梁位於涪陵靠長江南岸之大江中，是一條天然石樑，長1.6公里 ，寬約15公尺 。相傳在唐時有位真人在此修煉成仙，得道後在梁上乘鶴飛昇，因名白鶴梁。
現梁面留下歷代眾多題刻和圖記，紀錄當地千餘年來72次枯水期之水位。這些題刻枯水時浮出水面，漲水時沒入水中，因此成為當地水文站。而歷代文人如黃庭堅朱熹等名士之題刻，留下篆隸行楷草各體真跡，總約三萬餘言，故又是一座水下碑林。
梁上題刻始於唐廣德元年（763），終於公元1963年之涪陵文化館最後落筆，現存文字165則，石魚圖18尾，觀音像2尊，白鶴圖1羽。其中涉及水文紀錄者108則，多集中在石梁北坡傾斜面上。
據研判，唐代所刻石魚腹高，及清代石魚之眼高，都代表涪陵地區長江枯水期之水位。
白鶴梁上所有題刻，都是第一手史料，不僅紀錄當地水文，還可用以校正史書之闕誤。
三峽水庫蓄水後，水位上升到175公尺
用通俗話來講，這座水下博物館，就是在白鶴梁原址上，修建一座保護體，透過廊道間玻璃舷窗觀看梁上題刻。據說還允許專業潛水人士進入近距觀看。
博物館分地面陳列館，水下連接廊道，水下博物館三部份，這種建築構思，亦是一項工程奇蹟。
午後二時許車抵達涪陵，入館先要通過電子安檢門，然後由導覽員介紹參觀流程，隨後依序進入地面陳列館參觀。館中分生命之水，長江之尺，水下碑林等單元。從展出之圖片、模型和說明，已充分認知水下碑林。且這些是經過整理之資訊，較原題刻更為清晰。
在地面陳列館參觀完畢後，乘長約百公尺之自動扶梯，下降約40公尺 ，到達約長150公尺 之水下隧道。盡頭即是參觀廊道，長約70公尺 ，遊人爭相從沿途牆上設置之舷窗向內窺視，為此行之重點，然後從另側扶梯上升回到地面。
參觀廊道出入口設有堅固鐵水門，以防一旦舷窗玻璃破裂進水，可立即封閉。
據說工程進行並不順利。所謂「無壓容器」原理，是水下博物館內外皆有水壓，藉以抵消外部壓力。因此「無壓容器」內之水質，必須澈底淨化，方可透過舷窗看清題刻。但2009年首次對外開放後，事實並不盡如人意，其後因水之能見度欠佳，曾兩度閉館改善。
巴山渝水
武隆三橋 武隆是四十萬人口之小縣，位於烏江下游，屬喀斯特地貌，可謂窮山惡水，地瘠人貧。但近年利用得天獨厚之自然景觀，在政府扶植下發展旅遊事業脫貧成功。日昨傍晚下榻在仙女鎮酒店，登樓展望，四周盡是紅瓦黃牆中西合併式之新建民居，在落日餘暉中十分耀眼，看得陶醉。
武隆喀斯特地貌，包括天生三橋，菁口天生群，芙蓉洞，千里烏江畫廊等，都瀕羊水河畔，全景區約22平方公里。此行僅取天生三橋一景。
橋是俗稱，實際是三座以天龍、青龍、黑龍為名之天然形成之石拱門洞，依序矗立在一條迂迴曲折深約300公尺的地縫中。三橋有兩間隔，稱為天龍、神鷹天坑。此天坑也是俗稱，因兩面開放，與一般陷落天坑四周密閉，內部發育成特殊生態之情形，全然不同。三橋兩坑間有曲折起伏之石階路貫通，全程約一公里 。遊客一路上瀏覽兼拍照，到行程之末，約需兩小時。
景區入口處設有兩部升降電梯代步，垂降約百公尺，再走漫長的下坡山道，出奇的崎嶇。如腳力不濟，可僱滑桿代步，唯坐在軟椅上行動受到限制，等於虛有此行。行程之末，有環保車載送上坡，是景區給遊客在精疲力盡時之一項恩賜。
天龍橋是三橋中最雄偉的一座，高235公尺 ，寬147公尺 ，從谷底仰望，驚為大自然之鬼斧神工。穿過橋洞，有一座古色古香的四合院，建在路側平地上，名永福官驛，布幌正在隨風飄颺。官驛與周圍懸崖峭壁奇峰異景等，搭配得似畫一般完美，吸引着遊客注目，紛紛拍照留念。但不禁要問，在渺無人煙之空谷中，何需官驛，似乎無人能夠回答。
印象武隆 是張藝謀、王潮歌、樊躍三人聯合導演，運用武隆桃園大峽谷特殊地形，以川江號子和土家族哭嫁為素材，在夜間演出之大型夢幻實境表演，歷時七十分鐘。
晚八時半，武隆天色已黑，此時觀眾雲集，匆匆穿過長225公尺 之「時光隧道」，盡頭即是山谷一側之緩坡。所有劇場設施及排成U字型之觀眾坐席，全設在此緩坡上。對面是高約兩百公尺 之懸崖峭壁，谷底有水流和一片台地。導演將峭壁、小溪、台地和觀眾席全設計成演出之舞台，為本劇場最大特色。演出時之聲光電效應，在幽靜空谷中引起強烈迴響，劇力萬鈞。
川江號子即橈夫子，又稱縴夫。原是在長江三峽船舶逆水行駛時，世代傳承之拉縴行業。火輪發明後隨即沒落，但其苦難的刻痕仍深印在人們記憶中，張藝謀等使之復活，重新出現面前。
筆者前遊神農溪時乘坐豆莢船，曾見過縴夫們作表演性的拉縴。但此時已穿上褲頭，非昔時之赤身全裸。
橈夫子拉縴時，為減輕痛苦和齊一力量，通常由號子工領唱歌謠，歌詞全在道苦情說危險，全非現時流行歌曲《縴夫的愛》所描述的那麼浪漫。
縴索擦過岩石，日久竟磨成深槽，現也已沒入水底。三峽博物館特地切下一塊在館中展出，供人緬懷拉縴時之艱困。
哭嫁是土家族固有習俗，通常新娘在出嫁前個把月，即在家哭起，哭父母，哭哥嫂，哭上轎等，以示才能和賢德。此習源於昔日姑表親，搶親，童養媳等不自由婚姻。現婚姻自由了，形式上習仍存之。
仙女山 位於武隆烏江北岸，屬武陵山系，最高峯海拔2,033公尺 。上為天然草場，放牧馬牛羊等，也是重慶人避暑勝地。不巧上至山頂適逢傾盆大雨，無以乘坐觀光小火車繞山一周，草草下山。
金佛山 位於南川市，屬大婁山系，主峯海拔2,251公尺 。因落日餘暉照得山崖金碧輝煌如一尊金佛而得名。山區景點甚多，此行只取金龜朝陽、絕壁棧道、金佛寺三處。金佛寺規模宏偉，落成不久，建在海拔千公尺山腰間。今空無一僧一侶，亦不見香客朝山禮佛，只靠着大聲地播放《大悲咒》，營造熱鬧氣氛。在如今之時空環境下，想要香火鼎盛，菩薩未必真能保佑。
統景勝景 位於渝北區，因溫泉而著名。此行只遊御臨河，坐華舫入峽谷，兩岸峭壁青崖倚天而立，氣勢逼人。續登猴島，暫且歇息，戲猴為樂。最後換乘小艇，遊感應水溶洞。洞深約半公里，涼爽深邃，偶見鐘乳石筍等點綴其間。船孃年輕貌美，解說輕聲細語，聽來悅耳；且出口成章，用詞典雅，與當前美景，相得益彰。
此次重慶攬勝，僅十取其一，臨別意猶未盡。重慶市之人文及自然景觀，據旅遊界評論，在全國前四十名最美城市中，排名第九，願她永遠山明水秀，前程似錦。感謝雄獅旅行社推出此一行程，讓我在九旬殘齡之年，再次留下美好回憶。
讚讚讚！等好久了終於登出來了！
回覆刪除