四川廣安顧氏族譜史料考釋

               四川廣安顧氏族譜史料考釋

                               顧庭銘

　　四川廣安顧氏一族，自明洪武初修文公由楚入蜀，定居岳池縣司空山以來，已歷六百餘年。其間迭遭戰亂，譜亡人散。今族中菁英顧先覺等，趁今承平歲月，孜孜於搜尋族史，有關族源部份，參考下列史料。

　　一、輝先公祠碑敘。清嘉慶二十年（1815）。
                二、三龍公暨歿葬本山亡靈墓志小引。清道光十九年（1839）。

　　三、顧氏宗祠碑敘。清咸豐六年（1856）。　　

　　四、譜序或小註等集錦。

　　但以上史料，古人習於用典，深奧難解。又經輾轉抄錄、翻印及歲月摧殘，少數文字已魚魯亥豕，或字跡磨滅。余前於2018年，已對第三項史料完成考釋，提供參考外，茲再考釋其餘各項，以竟事功。

　　輝先公祠(1)碑敘(2)

　　聖王之治天下也，自人道始。人道在親親，親親故尊祖，尊祖故敬宗，敬宗故收族(3)，收族故宗廟嚴。武周之為達孝(4)也，一曰修其祖廟。蓋祖廟之修，所以合族屬，敦本源，序昭穆，明世系，辨尊卑，崇禮讓；統上治、下治、旁治(5)，以別親疏遠邇，而推本於一源者也。

　　粵稽(6)我族，原籍楚省麻城孝感人也。先世由明初洪武間入蜀，落業廣安北五十里許，地名大磨坪、淳風埡、鳳凰嶺、金子石、高岩頭、半邊洞等處，聚族而居，聯絡十餘里。（今）田園廬舍遺迹猶存，墟墓墳塋丘壠如故，但兵燹譜亡，遠宗莫考。

　　今因建豎會碑，而欲遡厥(7)源流，求其信而有徵，明白無紊者，斷自尚武公始，公以前不與。

　　按公為明歲進士(8)，兄弟三人，伯尚文，叔尚斌，二公之後無聞。仲即武公也，配孟孺人，生餘公，為明恩進士(8)。餘生儉俸、儉樓、儉上、儉明公。

　　當明季獻賊為害(9)，族人遭塗毒於古佛寺、馬頭寨，而僅存不滅者，不過千百什一。離散逃遷，度地(10)不一，故俸樓二公失傳。然今之散處於馬埧、台子壪、陳家壪與龍竅(11)埧者，大都皆其遺裔也。

　　第世次多紊，考據未詳，姑闕疑焉。若我上、明二公，避竄黔省綏陽。鼎革後，康熙四年歸郡，乃遷居今之馬埧、瞿家嘴、張家嘴，耕讀傳家，恢復先緒。上生加潤、加現；明生加燦。潤後未入會，不錄。現公三子，長元龍，次庠生化龍，三昇龍。燦生一子，庠生紀龍。元子七，長太學鏈，次鐩、鑝、（金蘧）、鐈、鍵、鈞，鑝公出嗣。化子三，長庠生釗，次鑌，又次庠生鈖。昇撫子鑝。紀亦三子，長鏜入太學，次鐸，三錞亦入太學。支流以及六世，派分十有三房。繼此，子又生孫，孫復生子，子繼孫承，於茲已十數世矣。

　　自乾隆四十年間，祖以十三房之眾，積會置買新業，以為祭田；建祠以昭時祀。歷嘉慶初遭王徐之變(12)，焚毀正殿。幸天威丕振，餘黨剿絕，復覩昇平。十年後，余叔侄輩入庠食餼，與學優未達身入成均(13)者，蟬聯媲美，入廟謁祖，痛先靈之無歸，勃興肯堂肯構(14)之思。

　　余叔德盛公與國學德懋公，德巍汝吉公，率諸子侄竭力從事。於嘉慶乙亥重建正殿，更造樂樓。旋買吳姓田業一契，以厚祭莊(15)。時余處舘馬頭寨，得近先塋，恐為豪勢侵蹂，逐處(16)誌以碑銘。至是祠墓兩端亦稍就緒，所慮戶口日繁，世代湮遙，老者不明其世次，少者罔究其由來，尊卑上下，淆然莫辨；再傳之後，不視同宗為秦越(17)乎？

　　爰集族議，是為詳道其原委，苦為規約條例，泐諸貞珉(18)，俾我族屬瞭然在目，咸凜然於本源之所在。而昭穆得其序，世系得以明，尊卑得以辨，油然而生孝悌之心，以一返其澆漓(19)之習。親之尊之而又敬以收之，則禮讓行而人道竭(20)矣，謂非吾族之幸哉，是為敘。

                         裔孫人璠玉成氏敬撰（嘉慶乙亥）

　　註釋

　　1.基於《三龍公暨歿葬本山老少亡靈墓志小引》中，提到「上足培」、「次足輝」之句，推想有以培、輝為名或字或輩份之重要人物，在廣安顧氏家族中。此處暫解讀為「輝」之先公祠碑敘。

　　2.出處：清光緒三年廣安《顧氏宗譜》。

　　3.收族：《儀禮‧喪服》：大宗者，收族者也，不可以絕。《禮記‧大傳》：尊祖故敬宗，敬宗故收族，收族故宗廟嚴。鄭玄注：收族者，謂別親疎，序昭穆。

　　4.武周達孝：《中庸》稱善繼人之志。意思是周武王和周公通達孝道，是繼承先人之志，修祖廟也是行孝之表達。

　　5.語出《禮記‧大傳》：上治祖禰，尊尊也；下治子孫，親親也；旁治昆弟，合族以食，序以昭穆，別之以禮義，人道竭矣。禰：《說文‧示部》親廟也；《玉篇‧示部》父廟也。

　　6.粵稽：首見於《尚書‧堯典》：曰若稽古。曰若又寫作越若或粵若，常用在追敘往事之開端。稽，考察也。

　　7.遡厥：遡是溯之異體，《說文》解作逆流而上。厥，當助詞，作以或之解。《尚書‧無逸》：自時厥後，立王生則逸。

　　8.歲進士：明代歲進士，非殿試進士，是民間對歲貢生之雅稱。又恩進士，恩貢之俗稱，為秀才之一種。

　　9.明崇禎十七年（1644）張獻忠入川，建立大西國，年號大順。延至大順三年，在四川今南充之鳳凰山中箭陣亡。張在川曾大肆屠殺，人口銳減，至清康熙二十四年才移湖廣之民充填四川。

　　10.度地：度作經過解，如度日如年。

　　11.原文作（上穴下孔），亦可寫作（上孔下穴）。竅之異體，空也。

　　12.王徐之變：指明末白蓮教徒王森、徐鴻儒之亂。嘉慶二年餘眾再掀川楚教亂，漫延進岳池，全縣戒嚴。知縣朱泰茹令全縣築118砦，以資抵禦。賊首王三槐、羅其清、張映祥、徐添德等多人，先後於是年冬十一月始，入境燒殺搶奪，團練、鄉勇、官軍等據砦抵禦。至嘉慶五年賊方渡嘉陵江逸去。此役顧氏族人義勇死難留存青史者有顧全、顧永清、顧永潔、顧人滋、顧人林、顧開矄等。保舉有功者有顧宗煃，以同知銜分發雲南試用。（廣安縣志、岳池縣志）

　　13.成均：詞出《周禮‧春官‧大司樂》：大司樂掌成均之法，以治建國之學政。今泛稱官設之最高學府。

　　14.肯堂肯構：語出《書經‧大誥》：若考作室，既底法，厥子乃弗肯堂，矧肯構。比喻子能承繼父業。矧：況且，也。

　　15.祭莊：蒙城縣莊子祠，於霜降時行祭祀之禮。祈人心莊敬，生命莊嚴，世風莊重。

　　16.逐處：各處、每處、隨處，例如人間有逐處。

　　17.秦越：春秋時，秦在西北，越在東南，相距遙遠。借以比喻關係疏遠。

　　18.貞珉：原文作（石民），石刻碑銘之美稱。莊士超《五人墓》詩：不欲求仁竟得仁，永垂義烈勒貞珉。又珉同玟。

　　19.澆漓：浮薄不厚，多指社會風氣。

　　20.人道竭矣：《禮記‧大傳》註，竭，盡也。意為做人的道理也就這麼多了。

　　三龍公暨(1)歿葬本山老少亡靈墓志小引(2)。

　　世俗艷稱貽謀(3)尚矣，然窃見豪宗右族(4)，貲累巨萬，畝連阡陌，浸假梓澤虛墓(5)，木拱(6)使房頹，父老過之有流涕者。

　　余五世祖長元龍、仲化龍、季昇龍，獨重敦本存祭莊(7)，一於立山之陽，歲收作祀典，沿今百有餘年。己亥(8)冬，族議權治公塋，時鱗飛、瑞亭二君，欣然倡首，鳩工累石。與正吾公(9)并舉，外建石坊，昉(10)周禮合祭。凡祖以下瘞此者，概貞珉(11)以示來茲，敬守勿忽其樵牧諸禁勒後。噫！祖之所遺祭莊地數弓(12)，田數畝，歲收租入十數金，視世之累巨萬(13)連阡陌，詡詡然自矜為燕翼貽謀(14)者，亦微乎微耳。

　　顧上足培(15)先祖考正吾公之佳城，次足輝祖伯仲季之兆域，暨附葬本山亡靈之祭掃，下之孫，若曾元(16)，亦獲夫歲(17)分餘澤，以小補仰事俯蓄(18)之需，是遵何道哉。

　　余因以嘆，惟不忘本源者，乃得敦本之賢，子孫更有繼監修諸人而起者，是則斯舉之不朽，亦列祖之厚望。余故述其顛末(19)，以為族子弟敦本勸，而在事者各勒名於左。

                           裔孫存篤玉堂氏敬誌

　　註釋

　　1.原文作堲，《淮南子氾論訓》：夏后氏堲周。注，禹世無棺椁，以瓦廣二尺長四尺，側身累之以蔽土，曰堲周。原文又作塈，《說文解字‧土部》：塈，仰塗也，以泥塗抹屋頂。堲與塈之解，皆不合原句文意。窃以為乃暨之誤，和、及之意。

　　2.出處：光緒三年廣安《顧氏宗譜》。

　　3.貽謀：語出《詩經‧大雅‧文王有聲》：「武王豈不仕，治厥孫謀，以燕翼子」。後世用燕翼貽謀，比喻能庇佑造福後代之祖先。或指父祖給子孫之訓誨。

　　4.右族：豪門大族。《晉書‧歐陽建傳》：建，字堅石，世為冀方右族。

　　5.浸假：語出《莊子‧大宗師》：浸假而化之左臂以為雞。假令、假如之意。梓澤：泛指名園。虛墓，同墟墓，或作空墓。

　　6.木拱：語出《左傳‧僖公三十二年》：爾何知中壽，爾墓之木拱矣。意指墓木已成拱抱，比喻時日已久。譯文：假如名園墟墓，日久頹廢。

　　7.祭莊：每歲霜降時分祭莊子之禮。

　　8.己亥：推定為清季第四個己亥年，即道光十九年（1839）。

　　9.正吾公：即第四代加現公之字。

　　10.昉：明亮，或起始。此處作起始解。

　　11.貞珉：解同前。

　　12.弓：古時計算長度單位，六尺為一弓。

　　13.累巨萬：語出《史記‧平準書》京師之錢累巨萬，貫朽不可校。

　　14.燕翼貽謀：見註3

　　15.上足：對別人子弟之美稱，也稱高足。

　　16.曾元：指曾孫和元孫（玄孫）。

　　17.夫歲：夫，發語詞。《孟子‧離婁上》：夫國君好仁，天下無敵。

　　18.仰事俯蓄：泛指維持家計。《孟子‧梁惠王上》：仰足以事父母，俯足以蓄妻子。

　　19.顛末：始末。

　　譜序及小註等集錦

　　始祖尚武，字丕烈，明勅授修職郎(1)。由歲貢任奉節縣訓導(2)，後任邛州教諭(3)。原籍楚省黃屬麻城縣孝感鄉高階簷。先世於明洪武間，遷蜀北果郡岳邑東關鄉、淳風埡、大磨坪等處。數傳至公，弟兄三人，伯尚文季尚斌均失傳。公生嘉靖時，為人剛正不阿，以詩書啟後，清白傳家，故子孫繁衍，人才輩出。卒厝淳風埡中節□古墓上層右第二塚，巳亥向(4)，立有碑記。（光緒三年《顧氏宗譜》總表附註）

　　至若(5)軒公與文魁、文烈，稽其世次，匪伊異人，蓋我武公之侄若孫(6)也。（光緒三年廣安《顧氏宗譜》舊序）

　　公(7)，上明二公(8)之祖，佐公佑公(9)魁烈二公(10)之叔祖也(11)。（同上）

　　武猶子(12)軒，明庠膳生。公以前無考稽，其世次實屬武公侄(13)。（廉集）

　　軒猶子之星，原名失考，字文魁，生萬曆時。公以前無考稽，其世次實係軒公侄(14)。（樂集）

　　軒猶子之功，原名失考，字文烈，生萬曆時，公為文魁胞弟。（樂集）

　　註釋

　　1.修職郎：明制為散官，虛銜，從八品。

　　2.經查光緒十九年曾修翹《奉節縣志》，明清教諭名單中無顧尚武。又本志無訓導記載。

　　3.經查康熙《邛州志》，嘉慶《邛州直隸州志》，民國《邛崍縣志》明清訓導或教諭名單中，均無顧尚武記載。

　　4.巳亥向：指墓方向，坐東南偏南向西北偏北。

　　5.至若：連詞，也作至如、至於。范仲淹《岳陽樓記》：至若春和景明，波瀾不驚，上下之光，一碧萬頃。

　　6.譯文：至於軒公與文魁文烈，究其世次，是尚武公之侄和侄孫。

　　7.公:指尚武公。

　　8.上明二公：指儉上與儉明。

　　9.佐公佑公：指邦佐、邦佑。

　　10.魁烈二公：指之星文魁公，之功文烈公。

　　11.譯文：尚武公，是儉上儉明二公之祖；邦佐、邦佑、文魁、文烈之叔祖。

　　12.猶子：侄子，《禮記‧檀弓上》：喪服兄弟之子，猶子也。如同兒子，《論語‧先進》：回也視予若父也，予不得視猶子也。

　　13.譯文：尚武公之侄子軒，是明庠膳生。軒之上代是誰，不知。但在世次關係中，是尚武公之侄。

　　14.譯文：軒之侄子之星，原名失考，字文魁，生萬曆時。之星上代不知，但在世次關係中，是軒之侄。

　　回顧與前瞻

　　廣安顧氏一族，六百餘年來，迭經兵燹譜亡，在族人努力下，得知到清乾隆年代已有六代三十九房，繼續搜尋中。

　　從以上史料概略認知，該族自明洪武修文公始至明嘉靖尚武公昆仲，約一百五十年間，合族安度平靜歲月，合理的推算應可繁衍五代。惟今僅知兩代名諱不知生平，引為憾事。自嘉靖到萬曆，乃全族蓬勃發展期，無奈到明末張獻忠犯川，族人塗炭，倖存者不過千百什一。迄今只知第三代中，儉上儉明兩支避難綏陽，逃過一劫，其餘儉樓儉俸諸支，則遭戰亂不知去向。此役終後到康熙四年上明二公復返廣安生聚，逐漸恢復先緒，繁衍到乾隆年代，號稱六世十三房。但離散不相聯絡者，不知凡幾。

　　茲將以上零星史料，繪成族源世系圖，提供今後修篡新譜時按圖索驥之用。

　　開基祖修文公之歲貢生功名，係地方學宮選拔貢獻給皇帝入國子監深造之優秀學子，相關志書都會記載，有時還附記籍貫。余於客歲將其祖籍地江浙，中轉地湖廣，定居地四川，相關之省府州縣方志三十餘種，逐一查閱未發見修文公之名。但也不能即此認定修文公無歲貢出身，蓋志書常因戰亂史毀而缺載。

　　關於廣安顧氏歷代後裔之生平事蹟，只要有功名官祿，或學藝成就，或有節義英烈事蹟等，都有可能在相關文獻中默默流芳。不過書海浩瀚，想尋找答案，往往是可遇而難求。