春遊八里十三行遺址
顧庭銘
八里道上
一○九年春節似乎不甚平靜，年前之總統大選，阿諛撻伐之聲，喧囂塵上；年後肺炎病毒（COVID-19）又接踵而至，相繼干擾我蟄居歲月。乃亟思藉春遊踏青，宣洩心中鬱悶。
元宵節清晨，余簡裝啟程，先坐捷運淡水線北上至關渡站下車。出一號門，右側即有紅十三路公車接駁，直駛八里，路經十三行遺址博物館。
清晨的離峰時段又值疫期，乘客格外稀少。偌大車廂，僅載得寥寥數人，自然是車輕輪飛，無比愜意。過關渡大橋後右轉，沿觀音山東麓，淡水河西濱，向前直奔。
回憶余壯年時，曾數度攀登此山極峰好漢坡，徜徉在青山綠水間。惟今已開發成寬廣大道，兩側高樓林立，不勝感懷時代進步之神速。車過龍形站和渡船頭，八里也就在望。
平埔遺址
十三行遺址位於今之新北市八里區頂罟村，坐落在淡水河西岸河海交匯處沙丘上。相傳清時有十三家商行在此經營貿易，故定名為十三行遺址。
遺址上先民，原本是平埔族下之凱達格蘭族分支，屬於八里坌社領域。清廷納入版圖後，閩粵移民相繼進入墾殖，當時也有千總、巡檢設置，傳說中因水患被隔河淡水取代，逐漸沒落。
1955年秋，我空軍飛機越過觀音山上空時，發見羅盤磁力異常，疑及地面有鐵礦存在。後經學術界進入踏勘，見地面散落著鐵渣，及有史前陶片凹石等遺留，進而判斷此處為史前遺址。以後再經學者探坑發掘，確定遺址堆積包括原始土層、圓山文化層、十三行文化層、現代表土層等。經以碳十四測定，將遺址地層年代定在公元500至1800年，相當於中原東晉到清初之間。先民在此定居約一千年，從新石器時代到鐵器之發明，但以後卻不知去向。
傳說中凱達格蘭族祖先，是從某一海島漂流至三貂角登陸，首先建立三貂角社，以後繁衍分支，沿著北海岸西進。依次建立大雞籠社、金包里社、淡水社、大屯社、北投社等，再分支越過淡水河建立八里坌社，足跡遍及大台北地區。據清郁永河《裨海紀遊》中稱，淡水二十三社，皆淡水社統之。
十三行先民定居千年後消失，是他遷抑是受漢人同化，迄今不明。但在原址遺留下大量陶器、石器、遺骸等，啟後人無限迷思。
1989年起，政府計畫在遺址上興建八里污水處理廠，乃在學術界掀起搶救遺址熱潮，首先成立十三行遺址博物館，開始計畫性發掘、研究和文物整理。博物館自1998年破土，至2003年落成對外公開。
博物館主建築佔地1.2公頃，建地約二千坪。建築造型構思，出自先民渡海來台之意念，分別表示山與海，過去與現在。從陽光廣場瞻仰他的英姿，就像是一艘大船，徜徉在歷史長河中。
二樓是主展廳，包括地層探坑過程，對文物作系統性展示、標識和解說。余按照館方指定動線，細心地循序瀏覽，大約兩小時左右概略地瞭解到遺址中先民文化，包括風俗習慣和生活狀況。不諱言，與同年代之中原相比，顯然是落後甚多。
先民文化
生計 先民生聚在觀音山麓河海之濱一方砂丘上，必須有足夠的資源方可維持長久生計。從出土穀粒、小米、黍等，知農業尚停留在游耕耜作階段。文獻記載其時主食尚是薯芋，穀物只用來釀酒。出土鹿角豬骨等，則知鹿豬有可能來自狩獵，或已馴服圈養。地層中發見大量貝殼，間雜著碎骨陶片等，則知先民日常於灘塗中採集各種貝類，食肉棄殼，久而成塚。據文獻記載，平埔先民直至清康雍間，才從漢人處學得牛耕和種植水稻。
居屋 先民居屋建材，諒必就地取得，木竹草等地層中保存不易，已難覓真跡。但在遺址發掘中見有排列整齊之柱基之孔，判斷出其上建築之概況。東吳臨海郡太守沈瑩之《臨海水土志》中稱，夷州之民架立屋舍於棧格上，似樓狀。此即干欄建築，上層住人，下層空置，以避蟲虺潮溼，或作圈倉，今在南方僻處尚可見之。
陶器 陶器在地層中易碎但易於保存，故出土陶片數量多達80萬片，其中完整或可予復原者126件。陶器主要為紅褐色夾砂陶罐或壺，有素面或壓紋面之分，大都是侈口大腹圈足造型，或平口突沿之盆。灰褐色泥型陶器較少。陶器中未見有文字或圖記留存。
按平埔族係母系社會，古有祀壺文化，其意義是生殖崇拜，轉為圖騰崇拜。祭時壺中盛清水，供以檳榔、米酒、麻糬，主神稱阿立母或阿立祖。此一文化，猶之於父系社會之漢人，對祖（且）先神主牌之崇拜。
葬俗 遺址出土骨骸287具，分葬百餘穴，平均身高162cm，平均年齡34歲，大腿骨較粗，說明先民生前都有蹲踞之習。葬無棺槨，逕掘穴埋之。穴中以側身屈肢狀最多，頭朝西南，面向西北。是否意含為魂歸祖先來處，西南，宗教意義今已不明。有男女、父子、母子、合抱等雙人葬姿，疑為生前遭受瘟疫，權宜合葬。間有無頭葬，此為馘首或出草惡習之明證。先民視之為凶死，葬穴遠離善終者。《臨海水土志》稱，略以夷州之民，戰得頭，攜之還，中庭立大木，差次掛之，歷年不下，彰示其功。此習清季已禁之。未見說明是否有男女婚誓而鑿齒之俗，此習為夷州之民所常見。
銅器 出土青銅器238件，包括鈴鐺、錢幣、箭簇等。鈴鐺是飾物，是樂器，佩掛身上，跳舞時隨著腳步律動和歌聲，發出有節奏之悅耳之聲。錢幣99枚，包括古老的五銖錢，清錢，日本錢多種。墓葬出土19件包括刀柄、環形器等。還有珍貴的鎏金銅碗11件。從這些遺物說明十三行先民與島內各族，與來自南洋、中原和日本等行商，交易頻繁。
鐵器 鐵器之出土，代表新石器時代之結束，在遺址範圍內隨處可發見鐵渣，據說其原料出自觀音山中含有3.5%三氧化二鐵成份之安山岩，經風化裂解成砂，再沖刷沉積成礦床。遺址西側埤塘邊緣，發掘出一座大致完整之煉鐵爐，用卵石砌成，長約2m，寬約1.5m，中間是爐心，置坩堝處。此發見在學術上有重大意義。
遺址出土石器甚少，僅石簇、石刀、石斧等，是否已被鐵器所取代，但亦未見鐵器之出見。學者解釋是鐵器易蝕，地層中保存不易。
紡織 布是民生必需品，易腐致無成品出土。但在遺址中出土石紡輪，則知先民已有紡紗織布技能。他們使用移動式水平背帶式腰機織布，以苧蔴纖維紡紗。文獻記載，織品紋飾多為幾何花紋。男子上身著對襟無袖長衣，下半身圍以前遮布。遇有節慶，男女皆盛妝參與，集體歌舞，具有濃厚之南島風情。
盡興賦歸
十三行遺址博物館，雖屬縣級文化機構，但其硬體設施，文物展出，導覽解說等，均不遜色。館中展出內容十分豐富，我難免因腦力不濟，致記憶、紀錄不全；或因非我知識領域，致有誤解，但對八里一地在800-1800年時之先民文化概況，已有一定程度之瞭解。午後循著來時路盡興賦歸，倍感身心愉快。
此行憑著一張敬老悠遊卡，即能坐捷運搭公車進博物館，通行無阻。換言之，我未花一分錢即完成一次知性之旅，且藉此活動筋骨。政府對耆老之照顧，確已盡到心力，由衷感謝。評估此一施政作為，兼在提高公有設施使用率，可謂兩得其利。誠如北市柯市長名言，動物園養一隻猴子，給十個人看，或給一百個人看，園方付出的成本是相同的，真乃明哲之言。
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